Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:33

والكَلامُ الوارِدُ عَلى سَبِيلِ الغالِبِ لا يَكُونُ لَهُ مَفْهُومُ الخِطابِ، كَما أنَّ الخُلْعَ يَجُوزُ في غَيْرِ حالَةِ الشِّقاقِ ولَكِنْ لَمّا كانَ الغالِبُ وُقُوعَ الخُلْعِ في حالَةِ الشِّقاقِ لا جَرَمَ لَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَإنْ خِفْتُمْ ألّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيما افْتَدَتْ بِهِ﴾ [البقرة: ٢٢٩] مَفْهُومٌ ومِن هَذا القَبِيلِ قَوْلُهُ: ﴿وإذا ضَرَبْتُمْ في الأرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ أنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إنْ خِفْتُمْ أنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ﴾ صفحة ١٩٣ ﴿كَفَرُوا﴾ [النِّساءِ: ١٠١] والقَصْرُ لا يَخْتَصُّ بِحالِ الخَوْفِ ولَكِنَّهُ سُبْحانَهُ أجْراهُ عَلى سَبِيلِ الغالِبِ، فَكَذا هَهُنا. والجَوابُ الثّالِثُ: مَعْناهُ إذا أرَدْنَ تَحَصُّنًا لِأنَّ القِصَّةَ الَّتِي ورَدَتِ الآيَةُ فِيها كانَتْ كَذَلِكَ عَلى ما رَوَيْنا أنَّ جارِيَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ أسْلَمَتْ وامْتَنَعَتْ عَلَيْهِ طَلَبًا لِلْعَفافِ، فَأكْرَهَها فَنَزَلَتِ الآيَةُ مُوافِقَةً لِذَلِكَ، نَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإنْ كُنْتُمْ في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا﴾ [البَقَرَةِ: ٢٣] أيْ وإذا كُنْتُمْ في رَيْبٍ. المسألة السّادِسَةُ: أنَّهُ تَعالى لَمّا مَنَعَ مِن إكْراهِهِنَّ عَلى الزِّنا فَفِيهِ ما يَدُلُّ عَلى أنَّ لَهم إكْراهَهُنَّ عَلى النِّكاحِ، فَلَيْسَ لَها أنْ تَمْتَنِعَ عَلى السَّيِّدِ إذا زَوَّجَها، بَلْ لَهُ أنْ يُكْرِهَها عَلى ذَلِكَ، وهَذِهِ الدَّلالَةُ دَلالَةُ دَلِيلِ الخِطابِ.