Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:32

وثالِثُها: اتِّفاقُ الكُلِّ عَلى أنَّهُ لا يُجْبَرُ عَلى تَزْوِيجِ عَبْدِهِ وأمَتِهِ وهو مَعْطُوفٌ عَلى الأيامى، فَدَلَّ عَلى أنَّهُ غَيْرُ واجِبٍ في الجَمِيعِ بَلْ نَدْبٌ في الجَمِيعِ. ورابِعُها: أنَّ اسْمَ الأيامى يَنْتَظِمُ فِيهِ الرِّجالُ والنِّساءُ وهو في الرِّجالِ ما أُرِيدَ بِهِ الأوْلِياءُ دُونَ غَيْرِهِمْ كَذَلِكَ في النِّساءِ. والجَوابُ: أنَّ جَمِيعَ ما ذَكَرْتُهُ تَخْصِيصاتٌ تَطَرَّقَتْ إلى الآيَةِ والعامُّ بَعْدَ التَّخْصِيصِ يَبْقى حُجَّةً، فَوَجَبَ أنْ يَبْقى حُجَّةً فِيما إذا التَمَسَتِ المَرْأةُ الأيِّمُ مِنَ الوَلِيِّ التَّزْوِيجَ وجَبَ، وحِينَئِذٍ يَنْتَظِمُ وجْهُ الكَلامِ. * * * المسألة الثّالِثَةُ: قالَ الشّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، الآيَةُ تَقْتَضِي جَوازَ تَزْوِيجِ البِكْرِ البالِغَةِ بِدُونِ رِضاها، لِأنَّ الآيَةَ والحَدِيثَ يَدُلّانِ عَلى أمْرِ الوَلِيِّ بِتَزْوِيجِها، ولَوْلا قِيامُ الدَّلالَةِ عَلى أنَّهُ لا يُزَوِّجُ الثَّيِّبَ الكَبِيرَةَ بِغَيْرِ رِضاها لَكانَ جائِزًا لَهُ تَزْوِيجُها أيْضًا بِغَيْرِ رِضاها، لِعُمُومِ الآيَةِ، قالَ أبُو بَكْرٍ الرّازِيُّ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وأنْكِحُوا الأيامى﴾ لا يَخْتَصُّ بِالنِّساءِ دُونَ الرِّجالِ عَلى ما بَيَّنّا فَلَمّا كانَ الِاسْمُ شامِلًا لِلرِّجالِ والنِّساءِ وقَدْ أُضْمِرَ في الرِّجالِ تَزْوِيجُهم بِإذْنِهِمْ فَوَجَبَ اسْتِعْمالُ ذَلِكَ الضَّمِيرِ في النِّساءِ.