Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:31

وثانِيها: آباؤُهُنَّ وإنْ عَلَوْنَ مِن جِهَةِ الذُّكْرانِ والإناثِ كَآباءِ الآباءِ وآباءِ الأُمَّهاتِ. وثالِثُها: آباءُ أزْواجِهِنَّ. ورابِعُها وخامِسُها: أبْناؤُهُنَّ وأبْناءُ بُعُولَتِهِنَّ، ويَدْخُلُ فِيهِ أوْلادُ الأوْلادِ وإنْ سَفَلُوا مِنَ الذَّكَرانِ والإناثِ كَبَنِي البَنِينَ وبَنِي البَناتِ وسادِسُها: إخْوانُهُنَّ سَواءٌ كانُوا مِنَ الأبِ أوْ مِنَ الأُمِّ أوْ مِنهُما وسابِعُها: بَنُو إخْوانِهِنَّ وثامِنُها: بَنُو أخَواتِهِنَّ وهَؤُلاءِ كُلُّهم مَحارِمُ، وهاهُنا سُؤالاتٌ: السُّؤالُ الأوَّلُ: أفَيَحِلُّ لِذَوِي المَحْرَمِ في المَمْلُوكَةِ والكافِرَةِ ما لا يَحِلُّ لَهُ في المُؤْمِنَةِ ؟ الجَوابُ: إذا مَلَكَ المَرْأةَ وهي مِن مَحارِمِهِ فَلَهُ أنْ يَنْظُرَ مِنها إلى بَطْنِها وظَهْرِها لا عَلى وجْهِ الشَّهْوَةِ، بَلْ لِأمْرٍ يَرْجِعُ إلى مَزِيَّةِ المِلْكِ عَلى اخْتِلافٍ بَيْنَ النّاسِ في ذَلِكَ. السُّؤالُ الثّانِي: كَيْفَ القَوْلُ في العَمِّ والخالِ ؟ الجَوابُ: القَوْلُ الظّاهِرُ أنَّهُما كَسائِرِ المَحارِمِ في جَوازِ النَّظَرِ وهو قَوْلُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ، قالَ لِأنَّ الآيَةَ لَمْ يُذْكَرْ فِيها الرَّضاعُ وهو كالنَّسَبِ وقالَ في سُورَةِ الأحْزابِ ﴿لا جُناحَ عَلَيْهِنَّ في آبائِهِنَّ﴾ [الأحزاب: ٥٥] الآيَةَ. ولَمْ يُذْكَرْ فِيها البُعُولَةُ ولا أبْناؤُهم وقَدْ ذُكِرُوا هاهُنا، وقَدْ يُذْكَرُ البَعْضُ لِيُنَبِّهُ عَلى الجُمْلَةِ.