Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:30

المسألة الثّانِيَةُ: اخْتَلَفُوا في المُرادِ مِن قَوْلِهِ: ﴿إلّا ما ظَهَرَ مِنها﴾ أمّا الَّذِينَ حَمَلُوا الزِّينَةَ عَلى الخِلْقَةِ، فَقالَ القَفّالُ مَعْنى الآيَةِ إلّا ما يُظْهِرُهُ الإنْسانُ في العادَةِ الجارِيَةِ، وذَلِكَ في النِّساءِ الوجه والكَفّانِ، وفي الرَّجُلِ الأطْرافُ مِنَ الوجه واليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، فَأُمِرُوا بِسَتْرِ ما لا تُؤَدِّي الضَّرُورَةُ إلى كَشْفِهِ ورُخِّصَ لَهم في كَشْفِ ما اعْتِيدَ كَشْفُهُ وأدَّتِ الضَّرُورَةُ إلى إظْهارِهِ إذْ كانَتْ شَرائِعُ الإسْلامِ حَنِيفِيَّةً سَهْلَةً سَمْحَةً، ولَمّا كانَ ظُهُورُ الوجه والكَفَّيْنِ كالضَّرُورِيِّ لا جَرَمَ اتَّفَقُوا عَلى أنَّهُما لَيْسا بِعَوْرَةٍ، أمّا القَدَمُ فَلَيْسَ ظُهُورُهُ بِضَرُورِيٍّ فَلا جَرَمَ اخْتَلَفُوا في أنَّهُ هَلْ هو مِنَ العَوْرَةِ أمْ لا ؟ فِيهِ وجْهانِ: الأصَحُّ أنَّهُ عَوْرَةٌ كَظَهْرِ القَدَمِ، وفي صَوْتِها وجْهانِ أصَحُّهُما أنَّهُ لَيْسَ بِعَوْرَةٍ، لِأنَّ نِساءَ النَّبِيِّ ﷺ كُنَّ يَرْوِينَ الأخْبارَ لِلرِّجالِ، وأمّا الَّذِينَ حَمَلُوا الزِّينَةَ عَلى ما عَدا الخِلْقَةَ فَقالُوا إنَّهُ سُبْحانَهُ إنَّما ذَكَرَ الزِّينَةَ لِأنَّهُ لا خِلافَ أنَّهُ يَحِلُّ النَّظَرُ إلَيْها حالَما لَمْ تَكُنْ مُتَّصِلَةً بِأعْضاءِ المَرْأةِ، فَلَمّا حَرَّمَ اللَّهُ سُبْحانَهُ النَّظَرَ إلَيْها حالَ اتِّصالِها بِبَدَنِ المَرْأةِ كانَ ذَلِكَ مُبالَغَةً في حُرْمَةِ النَّظَرِ إلى أعْضاءِ المَرْأةِ.