Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:30

أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلّا ما ظَهَرَ مِنها﴾ فَمِنَ الأحْكامِ الَّتِي تَخْتَصُّ بِها النِّساءُ في الأغْلَبِ، وإنَّما قُلْنا في الأغْلَبِ لِأنَّهُ مُحَرَّمٌ عَلى الرَّجُلِ أنْ يُبْدِيَ زِينَتَهُ حُلِيًّا ولِباسًا إلى غَيْرِ ذَلِكَ لِلنِّساءِ الأجْنَبِيّاتِ، لِما فِيهِ مِنَ الفِتْنَةِ وهاهُنا مَسائِلُ: صفحة ١٧٩ المسألة الأُولى: اخْتَلَفُوا في المُرادِ بِزِينَتِهِنَّ، واعْلَمْ أنَّ الزِّينَةَ اسْمٌ يَقَعُ عَلى مَحاسِنِ الخَلْقِ الَّتِي خَلَقَها اللَّهُ تَعالى وعَلى سائِرِ ما يَتَزَيَّنُ بِهِ الإنْسانُ مِن فَضْلِ لِباسٍ أوْ حُلِيٍّ وغَيْرِ ذَلِكَ، وأنْكَرَ بَعْضُهم وُقُوعَ اسْمِ الزِّينَةِ عَلى الخِلْقَةِ، لِأنَّهُ لا يَكادُ يُقالُ في الخِلْقَةِ إنَّها مِن زِينَتِها. وإنَّما يُقالُ ذَلِكَ فِيما تَكْتَسِبُهُ مِن كُحْلٍ وخِضابٍ وغَيْرِهِ، والأقْرَبُ أنَّ الخِلْقَةَ داخِلَةٌ في الزِّينَةِ، ويَدُلُّ عَلَيْها وجْهانِ: الأوَّلُ: أنَّ الكَثِيرَ مِنَ النِّساءِ يَنْفَرِدْنَ بِخِلْقَتِهِنَّ عَنْ سائِرِ ما يُعَدُّ زِينَةً، فَإذا حَمَلْناهُ عَلى الخِلْقَةِ وفَّيْنا العُمُومَ حَقَّهُ، ولا يُمْنَعُ دُخُولُ ما عَدا الخِلْقَةَ فِيهِ أيْضًا.