Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:30

واعْلَمْ أنّا ذَكَرْنا أنَّهُ لا يَجُوزُ النَّظَرُ إلى شَيْءٍ مِن بَدَنِها، ويَجُوزُ النَّظَرُ إلى وجْهِها وكَفِّها، وفي كُلِّ واحِدٍ مِنَ القَوْلَيْنِ اسْتِثْناءٌ. أمّا قَوْلُهُ يَجُوزُ النَّظَرُ إلى وجْهِها وكَفِّها، فاعْلَمْ أنَّهُ عَلى ثَلاثَةِ أقْسامٍ لِأنَّهُ إمّا أنْ لا يَكُونَ فِيهِ غَرَضٌ ولا فِيهِ فِتْنَةٌ، وإمّا أنْ يَكُونَ فِيهِ فِتْنَةٌ ولا غَرَضَ فِيهِ، وإمّا أنْ يَكُونَ فِيهِ فِتْنَةٌ وغَرَضٌ، أمّا القِسْمُ الأوَّلُ: فاعْلَمْ أنَّهُ لا يَجُوزُ أنْ يَتَعَمَّدَ النَّظَرَ إلى وجْهِ الأجْنَبِيَّةِ لِغَيْرِ غَرَضٍ وإنْ وقَعَ بَصَرُهُ عَلَيْها بَغْتَةً يَغُضُّ بَصَرَهُ، لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِن أبْصارِهِمْ﴾ وقِيلَ يَجُوزُ مَرَّةً واحِدَةً إذا لَمْ يَكُنْ مَحَلَّ فِتْنَةٍ، وبِهِ قالَ أبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ولا يَجُوزُ أنْ يُكَرِّرَ النَّظَرَ إلَيْها لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ السَّمْعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أُولَئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ [الإسراء: ٣٦] ولِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ: «”يا عَلِيُّ لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإنَّ لَكَ الأُولى ولَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ“» وعَنْ جابِرٍ قالَ: «”سَألْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ نَظَرِ الفَجْأةِ فَأمَرَنِي أنْ أصْرِفَ بَصَرِي“» ولِأنَّ الغالِبَ أنَّ الِاحْتِرازَ عَنِ الأُولى لا يُمْكِنْ فَوَقَعَ عَفْوًا قَصَدَ أوْ لَمْ يَقْصِدْ صفحة ١٧٧ أمّا القِسْمُ الثّانِي: وهو أنْ يَكُونَ فِيهِ غَرَضٌ ولا فِتْنَةَ فِيهِ فَذاكَ أُمُورٌ: