Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:30

المسألة الثّانِيَةُ: اعْلَمْ أنَّ العَوْراتِ عَلى أرْبَعَةِ أقْسامٍ: عَوْرَةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ، وعَوْرَةُ المَرْأةِ مَعَ المَرْأةِ، وعَوْرَةُ المَرْأةِ مَعَ الرَّجُلِ، وعَوْرَةُ الرَّجُلِ مَعَ المَرْأةِ، فَأمّا الرَّجُلُ مَعَ الرَّجُلِ فَيَجُوزُ لَهُ أنْ يَنْظُرَ إلى جَمِيعِ بَدَنِهِ إلّا عَوْرَتَهُ وعَوْرَتُهُ ما بَيْنَ السُّرَّةِ والرُّكْبَةِ، والسُّرَّةُ والرُّكْبَةُ لَيْسَتا بِعَوْرَةٍ، وعِنْدَ أبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ الرُّكْبَةُ عَوْرَةُ، وقالَ مالِكٌ الفَخْذُ لَيْسَتْ بِعَوْرَةِ، والدَّلِيلُ عَلى أنَّها عَوْرَةٌ ما رُوِيَ عَنْ حُذَيْفَةَ ”«أنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِهِ في المَسْجِدِ وهو كاشِفٌ عَنْ فَخْذِهِ فَقالَ عَلَيْهِ السَّلامُ غَطِّ فَخْذَكَ فَإنَّها مِنَ العَوْرَةِ» “ . وقالَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «”لا تُبْرِزْ فَخْذَكَ ولا تَنْظُرْ إلى فَخْذِ حَيٍّ ولا مَيِّتٍ“» فَإنْ كانَ في نَظَرِهِ إلى وجْهِهِ أوْ سائِرِ بَدَنِهِ شَهْوَةٌ أوْ خَوْفُ فِتْنَةٍ بِأنْ كانَ أمْرَدَ لا يَحِلُّ النَّظَرُ إلَيْهِ، ولا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ مُضاجَعَةُ الرَّجُلِ، وإنْ كانَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما في جانِبٍ مِنَ الفِراشِ، لِما رَوى أبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ قالَ: «”لا يُفْضِي الرَّجُلُ إلى الرَّجُلِ في ثَوْبٍ واحِدٍ، ولا تُفْضِي المَرْأةُ إلى المَرْأةِ في ثَوْبٍ واحِدٍ“» .