Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:30

المسألة الأُولى: قالَ الأكْثَرُونَ (مِن) هاهُنا لِلتَّبْعِيضِ والمُرادُ غَضُّ البَصَرِ عَمّا يَحْرُمُ والِاقْتِصارُ بِهِ عَلى ما يَحِلُّ، وجَوَّزَ الأخْفَشُ أنْ تَكُونَ مَزِيدَةً، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ: ﴿ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [الأعراف: ٨٥] ﴿فَما مِنكم مِن أحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ﴾ [الحاقة: ٤٧] وأباهُ سِيبَوَيْهِ، فَإنْ قِيلَ كَيْفَ دَخَلَتْ في غَضِّ البَصَرِ دُونَ حِفْظِ الفَرْجِ ؟ قُلْنا دَلالَةً عَلى أنَّ أمْرَ النَّظَرِ أوْسَعُ ألا تَرى أنَّ المَحارِمَ لا بَأْسَ بِالنَّظَرِ إلى شُعُورِهِنَّ وصُدُورِهِنَّ وكَذا الجَوارِي المُسْتَعْرِضاتُ. وأمّا أمْرُ الفَرْجِ فَمُضَيَّقٌ، وكَفاكَ فَرْقًا أنْ أُبِيحَ النَّظَرُ إلّا ما اسْتُثْنِيَ مِنهُ وحُظِرَ الجِماعُ إلّا ما اسْتَثْنِيَ مِنهُ، ومِنهم مَن قالَ: ﴿يَغُضُّوا مِن أبْصارِهِمْ﴾ أيْ يُنْقِصُوا مِن نَظَرِهِمْ فالبَصَرُ إذا لَمْ يُمَكَّنْ مِن عَمَلِهِ فَهو مَغْضُوضٌ مَمْنُوعٌ عَنْهُ، وعَلى هَذا ”مِن“ لَيْسَتْ بِزائِدَةٍ ولا هي لِلتَّبْعِيضِ بَلْ هي مِن صِلَةِ الغَضِّ يُقالُ غَضَضْتُ صفحة ١٧٦ مِن فُلانٍ إذا نَقَصْتُ مِن قَدْرِهِ. * * *