Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:27-29

السُّؤالُ الثّامِنُ: لَمّا بَيَّنْتُمْ أنَّهُ لا بُدَّ مِنَ الإذْنِ فَهَلْ يَكْفِي الإذْنُ كَيْفَ كانَ أوْ لا بُدَّ مِن إذْنٍ مَخْصُوصٍ ؟ الجَوابُ: ظاهِرُ الآيَةِ يَقْتَضِي قَبُولَ الإذْنِ مُطْلَقًا سَواءٌ كانَ الآذِنُ صَبِيًّا أوِ امْرَأةً أوْ عَبْدًا أوْ ذِمِّيًّا فَإنَّهُ لا يُعْتَبَرُ في هَذا الإذْنِ صِفاتُ الشَّهادَةِ وكَذَلِكَ قَبُولُ أخْبارِ هَؤُلاءِ في الهَدايا ونَحْوِها. * * * السُّؤالُ التّاسِعُ: هَلْ يُعْتَبَرُ الِاسْتِئْذانُ عَلى المَحارِمِ ؟ والجَوابُ: نَعَمْ، عَنْ عَطاءِ بْنِ يَسارٍ: «“ أنَّ رَجُلًا سَألَ النَّبِيَّ ﷺ فَقالَ: أسْتَأْذِنُ عَلى أُخْتِي ؟ فَقالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ نَعَمْ أتُحِبُّ أنْ تَراها عُرْيانَةً ”» وسَألَ رَجُلٌ حُذَيْفَةَ أسْتَأْذِنُ عَلى أُخْتِي، فَقالَ إنْ لَمْ تَسْتَأْذِنْ عَلَيْها رَأيْتَ ما يَسُوءُكَ، وقالَ عَطاءٌ سَألْتُ ابْنَ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: أسْتَأْذِنُ عَلى أُخْتِي ومَن أُنْفِقُ عَلَيْها ؟ قالَ: نَعَمْ إنَّ اللَّهَ تَعالى يَقُولُ: ﴿وإذا بَلَغَ الأطْفالُ مِنكُمُ الحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَما اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ [النور: ٥٩] ولَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ مَن كانَ أجْنَبِيًّا أوْ ذا رَحِمٍ مَحْرَمٍ.