Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:27-29

فَأمّا إذا لَمْ يَكُنْ إلّا النَّظَرُ ولَمْ يَقَعْ فِيهِ مُمانَعَةٌ ولا نَهْيٌ، ثُمَّ جاءَ إنْسانٌ فَفَقَأ عَيْنَهُ، فَهَذا جانٍ يَلْزَمُهُ حُكْمُ جِنايَتِهِ لِظاهِرِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿والعَيْنَ بِالعَيْنِ﴾ [المائدة: ٤٥] إلى قَوْلِهِ: ﴿والجُرُوحَ قِصاصٌ﴾ [المائدة: ٤٥] واعْلَمْ أنَّ التَّمَسُّكَ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿والعَيْنَ بِالعَيْنِ﴾ في هَذِهِ المسألة ضَعِيفٌ، لِأنّا أجْمَعْنا عَلى أنَّ هَذا النَّصَّ مَشْرُوطٌ بِما إذا لَمْ تَكُنِ العَيْنُ مُسْتَحَقَّةً، فَإنَّها لَوْ كانَتْ مُسْتَحَقَّةً لَمْ يَلْزَمِ القِصاصُ، فَلِمَ قُلْتَ: إنَّ مَنِ اطَّلَعَ في دارِ إنْسانٍ لَمْ تَكُنْ عَيْنُهُ مُسْتَحَقَّةً ؟ وهَذا أوَّلُ المسألة. أمّا قَوْلُهُ: إنَّهُ لَوْ دَخَلَ لَمْ يَجُزْ فَقْءُ عَيْنِهِ، فَكَذا إذا نَظَرَ قُلْنا: الفَرْقُ بَيْنَ الأمْرَيْنِ ظاهِرٌ، لِأنَّهُ إذا دَخَلَ عَلِمَ القَوْمُ دُخُولَهُ عَلَيْهِمْ فاحْتَرَزُوا عَنْهُ وتَسَتَّرُوا، فَأمّا إذا نَظَرَ فَقَدْ لا يَكُونُونَ عالِمِينَ بِذَلِكَ فَيَطَّلِعُ مِنهم عَلى ما لا يَجُوزُ الِاطِّلاعُ عَلَيْهِ، فَلا يَبْعُدُ في حُكْمِ الشَّرْعِ أنْ يُبالِغَ هاهُنا في الزَّجْرِ حَسْمًا لِبابِ هَذِهِ المَفْسَدَةِ، وبِالجُمْلَةِ فَرَدُّ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِهَذا القَدْرِ مِنَ الكَلامِ غَيْرُ جائِزٍ. * * *