Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:27-29

السُّؤالُ السّابِعُ: ما حُكْمُ مَنِ اطَّلَعَ عَلى دارِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ ؟ الجَوابُ: قالَ الشّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: لَوْ فُقِئَتْ عَيْنُهُ فَهي هَدَرٌ، وتَمَسَّكَ بِما رَوى سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ قالَ: «“ اطَّلَعَ رَجُلٌ في حُجْرَةٍ مِن حُجَرِ النَّبِيِّ ﷺ ومَعَهُ مِدْرًى يَحُكُّ بِها رَأْسَهُ فَقالَ: لَوْ عَلِمْتُ أنَّكَ تَنْظُرُ إلَيَّ لَطَعَنْتُ بِها في عَيْنِكَ إنَّما الِاسْتِئْذانُ قَبْلَ النَّظَرِ ”» ورَوى أبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ قالَ: «“ مَنِ اطَّلَعَ في دارِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إذْنِهِمْ فَفَقَئُوا عَيْنَهُ فَقَدْ هُدِرَتْ عَيْنُهُ ”» . قالَ أبُو بَكْرٍ الرّازِيُّ: هَذا الخَبَرُ يُرَدُّ لِوُرُودِهِ عَلى خِلافِ قِياسِ الأُصُولِ، فَإنَّهُ لا خِلافَ أنَّهُ لَوْ دَخَلَ دارَهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَفَقَأ عَيْنَهُ كانَ ضامِنًا وكانَ عَلَيْهِ القِصاصُ إنْ كانَ عامِدًا والأرْشُ إنْ كانَ مُخْطِئًا، ومَعْلُومٌ أنَّ الدّاخِلَ قَدِ اطَّلَعَ وزادَ عَلى الِاطِّلاعِ، فَظاهِرُ الحَدِيثِ مُخالِفٌ لِما حَصَلَ عَلَيْهِ الِاتِّفاقُ، فَإنْ صَحَّ فَمَعْناهُ: مَنِ اطَّلَعَ في دارِ قَوْمٍ ونَظَرَ إلى حَرَمِهِمْ ونِسائِهِمْ فَمُونِعَ فَلَمْ يَمْتَنِعْ فَذَهَبَتْ عَيْنُهُ في حالِ المُمانَعَةِ فَهي هَدَرٌ.