Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:6-10

المسألة الثّالِثَةُ: اتَّفَقَ أهْلُ العِلْمِ عَلى أنَّ الوَلَدَ قَدْ يُنْفى عَنِ الزَّوْجِ بِاللِّعانِ، وحُكِيَ عَنْ بَعْضِ مَن شَذَّ أنَّهُ لِلزَّوْجِ، ولا يَنْتَفِي نَسَبَهُ بِاللِّعانِ، واحْتَجَّ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ: ”«الوَلَدُ لِلْفِراشِ» “ وهَذا ضَعِيفٌ؛ لِأنَّ الأخْبارَ الدّالَّةَ عَلى أنَّ النَّسَبَ يَنْتَفِي بِاللِّعانِ كالمُتَواتِرَةِ فَلا يُعارِضُها هَذا الواحِدُ. المسألة الرّابِعَةُ: قالَ الشّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: لَوْ أتى أحَدُهُما بِبَعْضِ كَلِماتِ اللِّعانِ لا يَتَعَلَّقُ بِهِ الحُكْمُ، وقالَ أبُو حَنِيفَةَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- أكْثَرُ كَلِماتِ اللِّعانِ تَعْمَلُ عَمَلَ الكُلِّ إذا حَكَمَ بِهِ الحاكِمُ، والظّاهِرُ مَعَ الشّافِعِيِّ لِأنَّهُ يَدُلُّ عَلى أنَّها لا تَدْرَأُ العَذابَ عَنْ نَفْسِها إلّا بِتَمامِ ما ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعالى، ومَن قالَ بِخِلافِ ذَلِكَ فَإنَّما يَقُولُهُ بِدَلِيلٍ مُنْفَصِلٍ. * * *