Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:4-5

الأوَّلُ: أنَّ الشّاهِدَ الواحِدَ لَمّا شَهِدَ فَقَدْ قَذَفَهُ ولَمْ يَأْتِ بِأرْبَعَةٍ مِنَ الشُّهَداءِ فَوَجَبَ عَلَيْهِ الحَدُّ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿والَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأرْبَعَةِ شُهَداءَ﴾ أقْصى ما في البابِ أنَّهم عَبَّرُوا عَنْ ذَلِكَ القَذْفِ بِلَفْظِ الشَّهادَةِ، وذَلِكَ لا عِبْرَةَ بِهِ لِأنَّهُ يُؤَدِّي إلى إسْقاطِ حَدِّ القَذْفِ رَأْسًا، لِأنَّ كُلَّ قاذِفٍ لا يُعْجِزُهُ لَفْظُ الشَّهادَةِ، فَيَجْعَلُ ذَلِكَ وسِيلَةً إلى إسْقاطِ الحَدِّ عَنْ نَفْسِهِ، ويَحْصُلُ مَقْصُودُهُ مِنَ القَذْفِ. الثّانِي: ما رُوِيَ ”أنَّ المُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ شَهِدَ عَلَيْهِ بِالزِّنا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ أرْبَعَةٌ: أبُو بَكْرَةَ ونافِعٌ ونُفَيْعٌ وقالَ زِيادٌ - وكانَ رابِعَهم - رَأيْتُ إسْتًا تَنْبُو ونَفَسًا يَعْلُو ورِجْلاها عَلى عاتِقِهِ كَأُذُنَيْ حِمارٍ، ولا أدْرِي ما وراءَ ذَلِكَ، فَجَلَدَ عُمَرُ الثَّلاثَةَ ولَمْ يَسْألْ هَلْ مَعَهم شاهِدٌ آخَرُ“ فَلَوْ قُبِلَ بَعْدَ ذَلِكَ شَهادَةُ غَيْرِهِمْ لَتَوَقَّفَ، لِأنَّ الحُدُودَ مِمّا يُتَوَقَّفُ فِيها ويُحْتاطُ. المسألة الرّابِعَةُ: لَوْ شَهِدَ عَلى الزِّنا أقَلُّ مِن أرْبَعَةٍ لا يَثْبُتُ الزِّنا، وهَلْ يَجِبُ حَدُّ القَذْفِ عَلى الشُّهُودِ ؟ فِيهِ قَوْلانِ. أحَدُهُما: لا يَجِبُ لِأنَّهم جاءُوا مَجِيءَ الشُّهُودِ، ولِأنّا لَوْ حَدَدْنا لانْسَدَّ بابُ الشَّهادَةِ عَلى الزِّنا، لَأنَّ كُلَّ واحِدٍ لا يَأْمَنُ أنْ لا يُوافِقَهُ صاحِبُهُ فَيَلْزَمُهُ الحَدُّ.