Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:4-5

المسألة الأُولى: الإقْرارُ بِالزِّنا هَلْ يَثْبُتُ بِشَهادَةِ رَجُلَيْنِ ؟ فِيهِ قَوْلانِ. أحَدُهُما: لا يَثْبُتُ إلّا بِأرْبَعَةٍ كَفِعْلِ الزِّنا. والثّانِي: يَثْبُتُ بِخِلافِ فِعْلِ الزِّنا، لِأنَّ الفِعْلَ يُغْمَضُ الِاطِّلاعُ عَلَيْهِ فاحْتِيطَ فِيهِ بِاشْتِراطِ الأرْبَعِ، والإقْرارُ أمْرٌ ظاهِرٌ فَلا يُغْمَضُ الِاطِّلاعُ عَلَيْهِ. المسألة الثّانِيَةُ: إذا شَهِدُوا عَلى فِعْلِ الزِّنا يَجِبُ أنْ يَذْكُرُوا الزّانِيَ ومَن زَنى بِها، لِأنَّهُ قَدْ يَراهُ عَلى جارِيَةٍ لَهُ فَيَظُنُّ أنَّها أجْنَبِيَّةٌ، ويَجِبُ أنْ يَشْهَدُوا أنّا رَأيْنا ذَكَرَهُ يَدْخُلُ في فَرْجِها دُخُولَ المِيلِ في المُكْحُلَةِ، فَلَوْ شَهِدُوا مُطْلَقًا أنَّهُ زَنى لا يَثْبُتُ، لِأنَّهم رُبَّما يَرَوْنَ المُفاخَذَةَ زِنًا، بِخِلافِ ما لَوْ قَذَفَ إنْسانًا فَقالَ زَنَيْتَ يَجِبُ الحَدُّ ولا يُسْتَفْسَرُ، ولَوْ أقَرَّ عَلى نَفْسِهِ بِالزِّنا، هَلْ يُشْتَرَطُ أنْ يُسْتَفْسَرَ ؟ فِيهِ وجْهانِ. أحَدُهُما: نَعَمْ كالشُّهُودِ. والثّانِي: لا يَجِبُ كَما في القَذْفِ. المسألة الثّالِثَةُ: قالَ الشّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لا فَرْقَ بَيْنَ أنْ يَجِيءَ الشُّهُودُ مُتَفَرِّقِينَ أوْ مُجْتَمِعِينَ، وقالَ أبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ إذا شَهِدُوا مُتَفَرِّقِينَ لا يَثْبُتُ وعَلَيْهِمْ حَدُّ القَذْفِ، حُجَّةُ الشّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ مِن وُجُوهٍ: