Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 24:4-5

وخامِسُها: أنَّ الشّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ زَعَمَ أنَّ شُهُودَ القَذْفِ إذا جاءُوا مُتَفَرِّقِينَ قُبِلَتْ شَهادَتُهم، فَإنْ كانَ القَذْفُ قَدْ أبْطَلَ شَهادَتَهُ فَواجِبٌ أنْ لا يَقْبَلَها بَعْدَ ذَلِكَ، وإنْ شَهِدَ مَعَهُ ثَلاثَةٌ لِأنَّهُ قَدْ فَسَقَ بِقَذْفِهِ ووَجَبَ الحُكْمُ بِكَذِبِهِ، وفي قَبُولِ شَهادَتِهِمْ إذا جاءُوا مُتَفَرِّقِينَ ما يَلْزَمُهُ أنْ لا تَبْطُلَ شَهادَتُهم بِنَفْسِ القَذْفِ، وأمّا وجْهُ قَوْلِ الشّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَهو أنَّ اللَّهَ تَعالى رَتَّبَ عَلى القَذْفِ مَعَ عَدَمِ الإتْيانِ بِالشُّهَداءِ الأرْبَعَةِ أُمُورًا ثَلاثَةً مَعْطُوفًا بَعْضُها عَلى بَعْضٍ بِحَرْفِ الواوِ، وحَرْفُ الواوِ لا يَقْتَضِي التَّرْتِيبَ. فَوَجَبَ أنْ لا يَكُونَ بَعْضُها مُرَتَّبًا عَلى البَعْضِ، فَوَجَبَ أنْ لا يَكُونَ رَدُّ الشَّهادَةِ مُرَتَّبًا عَلى إقامَةِ الحَدِّ، بَلْ يَجِبُ أنْ يَثْبُتَ رَدُّ الشَّهادَةِ سَواءٌ أُقِيمَ الحَدُّ عَلَيْهِ أوْ ما أُقِيمَ واللَّهُ أعْلَمُ. * * * البَحْثُ الثّانِي: في كَيْفِيَّةِ الشَّهادَةِ عَلى الزِّنا قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿واللّاتِي يَأْتِينَ الفاحِشَةَ مِن نِسائِكم فاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أرْبَعَةً مِنكُمْ﴾ [النساء: ١٥] وقالَ تَعالى: ﴿والَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأرْبَعَةِ شُهَداءَ﴾ «وقالَ سَعْدُ بْنُ عُبادَةَ: ”يا رَسُولَ اللَّهِ أرَأيْتَ إنْ وجَدْتُ مَعَ امْرَأتِي رَجُلًا أُمْهِلُهُ حَتّى آتِيَ بِأرْبَعَةِ شُهَداءَ ؟ قالَ: نَعَمْ“» ثُمَّ هاهُنا مَسائِلُ: