Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 21:83-84

واعْلَمْ أنَّ هَذا الِاعْتِراضَ ضَعِيفٌ؛ لِأنَّ المَذْكُورَ في الحِكايَةِ أنَّ الشَّيْطانَ نَفَخَ في مَنخَرِهِ، فَوَقَعَتِ الحَكَّةُ فِيهِ، فَلِمَ قُلْتُمْ: إنَّ القادِرَ عَلى النَّفْخَةِ الَّتِي تُوَلِّدُ مِثْلَ هَذِهِ الحَكَّةِ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ قادِرًا عَلى خَلْقِ الأجْسامِ ؟ وهَلْ هَذا إلّا مَحْضُ التَّحَكُّمِ ؟ وأمّا التَّمَسُّكُ بِالنَّصِّ فَضَعِيفٌ؛ لِأنَّهُ إنَّما يُقْدِمُ عَلى هَذا الفِعْلِ مَتى عَلِمَ أنَّهُ لَوْ أقْدَمَ عَلَيْهِ لَما مَنَعَهُ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ، وهَذِهِ الحالَةُ لَمْ تَحْصُلْ إلّا في حَقِّ أيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى ما دَلَّتِ الحِكايَةُ عَلَيْهِ مِن أنَّهُ اسْتَأْذَنَ اللَّهَ تَعالى فَأذِنَ لَهُ فِيهِ، ومَتى كانَ كَذَلِكَ لَمْ يَبْقَ بَيْنَ ذَلِكَ النَّصِّ وبَيْنَ هَذِهِ الحِكايَةِ مُناقَضَةٌ. وثانِيها: قالُوا: ما رُوِيَ أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمْ يَسْألْ إلّا عِنْدَ أُمُورٍ مَخْصُوصَةٍ فَبَعِيدٌ؛ لِأنَّ الثّابِتَ في العَقْلِ أنَّهُ يَحْسُنُ مِنَ المَرْءِ أنْ يَسْألَ في ذَلِكَ رَبَّهُ، ويَفْزَعَ إلَيْهِ كَما يَحْسُنُ مِنهُ المُداواةُ، وإذا جازَ أنْ يَسْألَ رَبَّهُ عِنْدَ الغَمِّ مِمّا يَراهُ مِن إخْوانِهِ وأهْلِهِ، جازَ أيْضًا أنْ يَسْألَ رَبَّهُ صفحة ١٨١ مِن قِبَلِ نَفْسِهِ.