Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 21:78

المَأْخَذُ الثّانِي: قالَ الجُبّائِيُّ: لَوْ جَوَّزْنا الِاجْتِهادَ مِنَ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ فَفي هَذِهِ المَسْألَةِ يَجِبُ أنْ لا يَجُوزَ لِوُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّ الَّذِي وصَلَ إلى صاحِبِ الزَّرْعِ مِن دَرِّ الماشِيَةِ ومِن مَنافِعِها مَجْهُولُ المِقْدارِ، فَكَيْفَ يَجُوزُ في الِاجْتِهادِ جَعْلُ أحَدِهِما عِوَضًا عَنِ الآخَرِ وثانِيها: أنَّ اجْتِهادَ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ إنْ كانَ صَوابًا لَزِمَ أنْ لا يُنْقَضَ؛ لِأنَّ الِاجْتِهادَ لا يُنْقَضُ بِالِاجْتِهادِ، وإنْ كانَ خَطَأً وجَبَ أنْ يُبَيِّنَ اللَّهُ تَعالى تَوْبَتَهُ كَسائِرِ ما حَكاهُ عَنِ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ، فَلَمّا مَدَحَهُما بِقَوْلِهِ: ﴿وكُلًّا آتَيْنا حُكْمًا وعِلْمًا﴾ دَلَّ عَلى أنَّهُ لَمْ يَقَعِ الخَطَأُ مِن داوُدَ. وثالِثُها: لَوْ حَكَمَ بِالِاجْتِهادِ لَكانَ الحاصِلُ هُناكَ ظَنًّا لا عِلْمًا لَأنَّ اللَّهَ تَعالى قالَ: ﴿وكُلًّا آتَيْنا حُكْمًا وعِلْمًا﴾ . ورابِعُها: كَيْفَ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ عَنِ اجْتِهادٍ مَعَ قَوْلِهِ: ﴿فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ﴾ . والجَوابُ عَنِ الأوَّلِ: أنَّ الجَهالَةَ في القَدْرِ لا تَمْنَعُ مِنَ الِاجْتِهادِ كالجَعالاتِ وحُكْمِ المُصَرّاةِ. وعَنِ الثّانِي: لَعَلَّهُ كانَ خَطَأً مِن بابِ الصَّغائِرِ. وعَنِ الثّالِثِ: بَيَّنّا أنَّ مَن تَمَسَّكَ بِالقِياسِ فالظَّنُّ واقِعٌ في طَرِيقِ إثْباتِ الحُكْمِ، فَأمّا الحُكْمُ فَمَقْطُوعٌ بِهِ.