Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 21:78

وثالِثُها: أنَّ الِاسْتِنْباطَ أرْفَعُ دَرَجاتِ العُلَماءِ فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ لِلرَّسُولِ فِيهِ مَدْخَلٌ وإلّا لَكانَ كُلُّ واحِدٍ مِن آحادِ المُجْتَهِدِينَ أفْضَلَ مِنهُ في هَذا البابِ. فَإنْ قِيلَ: هَذا إنَّما يَلْزَمُ لَوْ لَمْ تَكُنْ دَرَجَةٌ أعْلى مِنَ الِاعْتِبارِ، ولَيْسَ الأمْرُ كَذَلِكَ؛ لِأنَّهُ كانَ يَسْتَدْرِكُ الأحْكامَ وحْيًا عَلى سَبِيلِ اليَقِينِ، فَكانَ أرْفَعَ دَرَجَةً مِنَ الِاجْتِهادِ الَّذِي لَيْسَ قُصاراهُ إلّا الظَّنَّ. قُلْنا: لا يَمْتَنِعُ أنْ لا يَجِدَ النَّصَّ في بَعْضِ المَواضِعِ، فَلَوْ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنَ الِاجْتِهادِ لَكانَ أقَلَّ دَرَجَةً مِنَ المُجْتَهِدِ الَّذِي يُمْكِنُهُ أنْ يَعْرِفَ ذَلِكَ الحُكْمَ مِنَ الِاجْتِهادِ، وأيْضًا قَدْ بَيَّنّا أنَّ اللَّهَ تَعالى لَمّا أمَرَهُ بِالِاجْتِهادِ كانَ ذَلِكَ مُفِيدًا لِلْقَطْعِ بِالحُكْمِ. ورابِعُها: قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: «العُلَماءُ ورَثَةُ الأنْبِياءِ» فَوَجَبَ أنْ يَثْبُتَ لِلْأنْبِياءِ دَرَجَةُ الِاجْتِهادِ لِيَرِثَ العُلَماءُ عَنْهم ذَلِكَ. هَذا تَمامُ القَوْلِ في هَذِهِ المَسْألَةِ. وخامِسُها: أنَّهُ تَعالى قالَ: ﴿عَفا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أذِنْتَ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٤٣] فَذاكَ الإذْنُ إنْ كانَ بِإذْنِ اللَّهِ تَعالى اسْتَحالَ أنْ يَقُولَ: لِمَ أذِنْتَ لَهم، وإنْ كانَ بِهَوى النَّفْسِ فَهو غَيْرُ جائِزٍ، وإنْ كانَ بِالِاجْتِهادِ فَهو المَطْلُوبُ.