Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 21:78

وعِنْدَ هَذا، إمّا أنْ يُقْدِمَ عَلى الفِعْلِ والتَّرْكِ مَعًا، وهو مُحالٌ لِاسْتِحالَةِ الجَمْعِ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ، أوْ يَتْرُكُهُما وهو مُحالٌ لِاسْتِحالَةِ الخُلُوِّ عَنِ النَّقِيضَيْنِ، أوْ يُرَجِّحُ المَرْجُوحَ عَلى الرّاجِحِ وهو باطِلٌ بِبَدِيهَةِ العَقْلِ، أوْ يُرَجِّحُ صفحة ١٧١ الرّاجِحَ عَلى المَرْجُوحِ وذَلِكَ هو العَمَلُ بِالقِياسِ. وهَذِهِ النُّكْتَةُ هي الَّتِي عَلَيْها التَّعْوِيلُ في العَمَلِ بِالقِياسِ، وهي قائِمَةٌ أيْضًا في حَقِّ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ، وهَذا يَتَوَجَّهُ عَلى جَوازِ الِاجْتِهادِ مِن جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ. وثانِيها: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاعْتَبِرُوا﴾ [الحشر: ٢] أمْرٌ لِلْكُلِّ بِالِاعْتِبارِ فَوَجَبَ انْدِراجُ الرَّسُولِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِيهِ لِأنَّهُ إمامُ المُعْتَبِرِينَ وأفْضَلُهم.