Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:85-89

الأوَّلُ: أنَّهُ كَلامُ اللَّهِ تَعالى كَأنَّهُ أخْبَرَ عَنِ السّامِرِيِّ أنَّهُ نَسِيَ الِاسْتِدْلالَ عَلى حُدُوثِ الأجْسامِ وأنَّ الإلَهَ لا يَحِلُّ في شَيْءٍ ولا يَحِلُّ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ إنَّهُ سُبْحانَهُ بَيَّنَ المَعْنى الَّذِي يَجِبُ الِاسْتِدْلالُ بِهِ وهو قَوْلُهُ: ﴿أفَلا يَرَوْنَ ألّا يَرْجِعُ إلَيْهِمْ قَوْلًا ولا يَمْلِكُ لَهم ضَرًّا ولا نَفْعًا﴾ أيْ لَمْ يَخْطُرْ بِبالِهِمْ أنَّ مَن لا يَتَكَلَّمُ ولا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ لا يَكُونُ إلَهًا ولا يَكُونُ لِلْإلَهِ تَعَلُّقٌ بِهِ في الحالِيَّةِ والمَحَلِّيَّةِ. الوَجْهُ الثّانِي: أنَّ هَذا قَوْلُ السّامِرِيِّ وصَفَ بِهِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، والمَعْنى أنَّ هَذا إلَهُكم وإلَهُ مُوسى فَنَسِيَ مُوسى أنَّ هَذا هو الإلَهُ فَذَهَبَ يَطْلُبُهُ في مَوْضِعٍ آخَرَ وهو قَوْلُ الأكْثَرِينَ. الوَجْهُ الثّالِثُ: فَنَسِيَ وقْتَ المَوْعِدِ في الرُّجُوعِ، أمّا قَوْلُهُ: ﴿ألّا يَرْجِعُ إلَيْهِمْ قَوْلًا ولا يَمْلِكُ لَهم ضَرًّا ولا نَفْعًا﴾ فَهَذا اسْتِدْلالٌ عَلى عَدَمِ إلَهِيَّتِها بِأنَّها لا تَتَكَلَّمُ ولا تَنْفَعُ ولا تَضُرُّ، وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ الإلَهَ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ مَوْصُوفًا بِهَذِهِ الصِّفاتِ وهو كَقَوْلِهِ تَعالى في قِصَّةِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ: ﴿لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ ولا يُبْصِرُ ولا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾ [مريم: ٤٢] وإنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ في أكْثَرِ الأمْرِ لا يُعَوِّلُ إلّا عَلى دَلائِلِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بَقِيَ هَهُنا بَحْثانِ: