Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:85-89

الوَجْهُ الثّانِي: أنَّ هَذا قَوْلُ عَبَدَةِ العِجْلِ، والمُرادُ أنَّ غَيْرَنا أوْقَعَ الشُّبْهَةَ في قُلُوبِنا، وفاعِلُ السَّبَبِ فاعِلُ المُسَبَّبِ، ومُخْلِفُ الوَعْدِ هو الَّذِي أوْقَعَ الشُّبْهَةَ فَإنَّهُ كانَ كالمالِكِ لَنا. فَإنْ قِيلَ: كَيْفَ يُعْقَلُ رُجُوعُ قَرِيبٍ مِن سِتِّمِائَةِ ألْفِ إنْسانٍ مِنَ العُقَلاءِ المُكَلَّفِينَ عَنِ الدِّينِ الحَقِّ دُفْعَةً واحِدَةً إلى عِبادَةِ العِجْلِ الَّذِي يُعْرَفُ فَسادُها بِالضَّرُورَةِ، ثُمَّ إنَّ مِثْلَ هَذا الجَمْعِ لَمّا فارَقُوا الدِّينَ وأظْهَرُوا الكُفْرَ فَكَيْفَ يُعْقَلُ رُجُوعُهم دُفْعَةً واحِدَةً عَنْ ذَلِكَ الدِّينِ بِسَبَبِ رُجُوعِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ وحْدَهُ إلَيْهِمْ، قُلْنا: هَذا غَيْرُ مُمْتَنِعٍ في حَقِّ البُلْهِ مِنَ النّاسِ، واعْلَمْ أنَّ في ”بِمَلْكِنا“ ثَلاثَ قِراءاتٍ، قَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِضَمِّ المِيمِ، ونافِعٌ وعاصِمٌ بِفَتْحِ المِيمِ، وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ وابْنُ كَثِيرٍ بِالكَسْرِ، أمّا الكَسْرُ والفَتْحُ فَهُما واحِدٌ وهُما لُغَتانِ مِثْلُ رِطْلٍ ورَطْلٍ. وأمّا الضَّمُّ فَهو السُّلْطانُ، ثُمَّ إنَّ القَوْمَ فَسَّرُوا ذَلِكَ العُذْرَ المُجْمَلَ فَقالُوا: ﴿ولَكِنّا حُمِّلْنا أوْزارًا مِن زِينَةِ القَوْمِ﴾ قَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو عَمْرٍو وعاصِمٌ في رِوايَةِ أبِي بَكْرٍ ”حَمَلْنا“ مُخَفَّفَةً مِنَ الحَمْلِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وحَفْصٌ وابْنُ عامِرٍ: ”حُمِّلْنا“ مُشَدَّدَةً، فَمَن قَرَأ بِالتَّخْفِيفِ فَمَعْناهُ حَمَلْنا مَعَ أنْفُسِنا ما كُنّا اسْتَعَرْناهُ مِنَ القَوْمِ، ومَن قَرَأ بِالتَّشْدِيدِ فَفِيهِ وُجُوهٌ: