Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:80-82

وثالِثُها: المُرادُ مِنَ الإيمانِ الِاعْتِقادُ المَبْنِيُّ عَلى الدَّلِيلِ، والعَمَلُ الصّالِحُ إشارَةٌ إلى أعْمالِ الجَوارِحِ بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ ما يَتَعَلَّقُ بِتَطْهِيرِ القَلْبِ مِنَ الأخْلاقِ الذَّمِيمَةِ وهو المُسَمّى بِالطَّرِيقَةِ في لِسانِ الصُّوفِيَّةِ، ثُمَّ انْكِشافُ حَقائِقِ الأشْياءِ لَهُ وهو المُسَمّى بِالحَقِيقَةِ في لِسانِ الصُّوفِيَّةِ فَهاتانِ المَرْتَبَتانِ هُما المُرادَتانِ بِقَوْلِهِ: ﴿ثُمَّ اهْتَدى﴾ . المَسْألَةُ العاشِرَةُ: مِنهم مَن قالَ: تَجِبُ التَّوْبَةُ عَنِ الكُفْرِ أوَّلًا ثُمَّ الإتْيانُ بِالإيمانِ ثانِيًا واحْتُجَّ عَلَيْهِ بِهَذِهِ الآيَةِ فَإنَّهُ تَعالى قَدَّمَ التَّوْبَةَ عَلى الإيمانِ، واحْتَجَّ أصْحابُنا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى أنَّ العَمَلَ الصّالِحَ غَيْرُ داخِلٍ في الإيمانِ لِأنَّهُ تَعالى عَطَفَ العَمَلَ الصّالِحَ عَلى الإيمانِ، والمَعْطُوفُ مُغايِرٌ لِلْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ.