Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:64-65

البَحْثُ الثّانِي: ﴿المُثْلى﴾ مُؤَنَّثَةٌ لِتَأْنِيثِ الطَّرِيقَةِ، واخْتَلَفُوا في أنَّهُ لِمَ سُمِّيَ الأفْضَلُ بِالأمْثَلِ فَقالَ بَعْضُهُمُ: الأمْثَلُ: الأشْبَهُ بِالحَقِّ، وقِيلَ: الأمْثَلُ الأوْضَحُ والأظْهَرُ، ثُمَّ إنَّهُ تَعالى لَمّا حَكى عَنْهم مُبالَغَتَهم في التَّنْفِيرِ عَنْ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ والتَّرْغِيبِ في إبْطالِ أمْرِهِ حَكى عَنْهم أنَّهم قالُوا: ﴿فَأجْمِعُوا كَيْدَكم ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا﴾ قَرَأ أبُو عَمْرٍو بِوَصْلِ الألِفِ وفَتْحِ المِيمِ مِنِ ”اجْمَعُوا“ يَعْنِي لا تَدَعُوا شَيْئًا مِن كَيْدِهِمْ إلّا جِئْتُمْ بِهِ دَلِيلُهُ قَوْلُهُ: ﴿فَجَمَعَ كَيْدَهُ﴾ وقَرَأ الباقُونَ بِقَطْعِ الألِفِ وكَسْرِ المِيمِ، ولَهُ وجْهانِ: أحَدُهُما: قالَ الفَرّاءُ: الإجْماعُ الإحْكامُ والعَزِيمَةُ عَلى الشَّيْءِ، يُقالُ: أجْمَعْتُ عَلى الخُرُوجِ مِثْلَ أزْمَعْتُ. والثّانِي: بِمَعْنى الجَمْعِ، وقَدْ مَضى الكَلامُ في هَذا عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿فَأجْمِعُوا أمْرَكم وشُرَكاءَكُمْ﴾ [يونس: ٧١] قالَ الزَّجّاجُ: لِيَكُنْ عَزْمُكم كُلُّكم كاليَدِ مُجْمَعًا عَلَيْهِ لا تَخْتَلِفُوا ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا، ذَكَرَ أبُو عُبَيْدَةَ والزَّجّاجُ وجْهَيْنِ: أحَدُهُما: أنَّ الصَّفَّ مَوْضِعُ الجَمْعِ والمَعْنى ائْتُوا المَوْضِعَ الَّذِي تَجْتَمِعُونَ فِيهِ لِعِيدِكم وصَلاتِكم، والمَعْنى: ائْتُوا مُصَلًّى مِنَ المُصَلَّياتِ أوْ كانَ الصَّفُّ عَلَمًا لِلْمُصَلّى بِعَيْنِهِ فَأُمِرُوا بِأنْ يَأْتُوهُ.