Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:49-53

الأوَّلُ: مَعْناهُ أنَّهُ سُبْحانَهُ أثْبَتَ تِلْكَ الأحْكامَ في كِتابٍ عِنْدَهُ لِكَوْنِ ما كَتَبَهُ فِيهِ يَظْهَرُ لِلْمَلائِكَةِ فَيَكُونُ ذَلِكَ زِيادَةً لَهم في الِاسْتِدْلالِ عَلى أنَّهُ تَعالى عالِمٌ بِكُلِّ المَعْلُوماتِ مُنَزَّهٌ عَنِ السَّهْوِ والغَفْلَةِ، ولِقائِلٍ أنْ يَقُولَ: قَوْلُهُ: ﴿فِي كِتابٍ﴾ يُوهِمُ احْتِياجَهُ سُبْحانَهُ وتَعالى في ذَلِكَ العِلْمِ إلى ذَلِكَ الكِتابِ وهَذا، وإنْ كانَ غَيْرَ واجِبٍ لا مَحالَةَ ولَكِنَّهُ لا أقَلَّ مِن أنَّهُ يُوهِمُهُ في أوَّلِ الأمْرِ لا سِيَّما لِلْكافِرِ، فَكَيْفَ يَحْسُنُ ذِكْرُهُ مَعَ مُعانِدٍ مِثْلِ فِرْعَوْنَ في وقْتِ الدَّعْوَةِ ؟ الوَجْهُ الثّانِي: أنَّ تَفْسِيرَ ذَلِكَ بِأنَّ بَقاءَ تِلْكَ المَعْلُوماتِ في عِلْمِهِ سُبْحانَهُ كَبَقاءِ المَكْتُوبِ في الكِتابِ فَيَكُونُ الغَرَضُ مِن هَذا الكَلامِ تَأْكِيدَ القَوْلِ بِأنَّ أسْرارَها مَعْلُومَةٌ لِلَّهِ تَعالى بِحَيْثُ لا يَزُولُ شَيْءٌ مِنها عَنْ عِلْمِهِ، وهَذا التَّفْسِيرُ مُؤَكَّدٌ بِقَوْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ: ﴿لا يَضِلُّ رَبِّي ولا يَنْسى﴾ . المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: اخْتَلَفُوا في قَوْلِهِ: ﴿لا يَضِلُّ رَبِّي ولا يَنْسى﴾ فَقالَ بَعْضُهم مَعْنى اللَّفْظَيْنِ واحِدٌ أيْ لا يَذْهَبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ ولا يَخْفى عَلَيْهِ، وهَذا قَوْلُ مُجاهِدٍ والأكْثَرُونَ عَلى الفَرْقِ بَيْنَهُما، ثُمَّ ذَكَرُوا وُجُوهًا: