Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:49-53

صفحة ٥٨ المُوجِبَ لا يُمَيِّزُ مِثْلًا عَنْ مِثْلٍ، وهَذِهِ الأجْسامُ مُتَساوِيَةٌ في الجِسْمِيَّةِ فَلِمَ اخْتَصَّ بَعْضُها بِالصُّورَةِ الفَلَكِيَّةِ وبَعْضُها بِالصُّورَةِ العُنْصُرِيَّةِ وبَعْضُها بِالنَّباتِيَّةِ وبَعْضُها بِالحَيَوانِيَّةِ ؟ فَثَبَتَ أنَّ المُؤَثِّرَ والمُدَبِّرَ قادِرٌ، والقادِرُ لا يُمْكِنُهُ مِثْلُ هَذِهِ الأفْعالِ العَجِيبَةِ إلّا إذا كانَ عالِمًا، ثُمَّ إنَّ هَذا المُدَبِّرَ الَّذِي لَيْسَ بِجِسْمٍ ولا جُسْمانِيٍّ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ واجِبَ الوُجُودِ في ذاتِهِ وفي صِفاتِهِ وإلّا لافْتَقَرَ إلى مُدَبِّرٍ آخَرَ ويَلْزَمُ التَّسَلْسُلُ وهو مُحالٌ، وإذا كانَ واجِبَ الوُجُودِ في قادِرِيَّتِهِ وعالِمِيَّتِهِ، والواجِبُ لِذاتِهِ لا يَتَخَصَّصُ بِبَعْضِ المُمْكِناتِ دُونَ البَعْضِ وجَبَ [ أنْ ] يَكُونَ عالِمًا بِكُلِّ ما صَحَّ أنْ يَكُونَ مَعْلُومًا وقادِرًا عَلى كُلِّ ما صَحَّ أنْ يَكُونَ مَقْدُورًا فَظَهَرَ بِهَذِهِ الدَّلالَةِ الَّتِي تَمَسَّكَ بِها مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، ونَبَّهَ عَلى تَقْرِيرِها اسْتِنادُ العالَمِ إلى مُدَبِّرٍ لَيْسَ بِجِسْمٍ ولا جُسْمانِيٍّ وهو واجِبُ الوُجُودِ في ذاتِهِ وفي صِفاتِهِ عالِمٌ بِكُلِّ المَعْلُوماتِ قادِرٌ عَلى كُلِّ المَقْدُوراتِ وذَلِكَ هو اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى.