Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:39-45

وأمّا الثّانِي: فَلِأنَّ خِطابَهُ بِالكُنْيَةِ أمْرٌ سَهْلٌ فَلا يَجُوزُ أنْ يُجْعَلَ صفحة ٥٢ ذَلِكَ هو المَقْصُودُ مِن قَوْلِهِ: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا﴾ بَلْ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِن جُمْلَةِ المُرادِ. وأمّا الثّالِثُ: فالِاعْتِراضُ عَلَيْهِ كَما في الأوَّلِ. أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أوْ يَخْشى﴾ فاعْلَمْ أنَّهُ لَيْسَ المُرادُ أنَّهُ تَعالى كانَ شاكًّا في ذَلِكَ لِأنَّ ذَلِكَ مُحالٌ عَلَيْهِ تَعالى وإنَّما المُرادُ: فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا، عَلى أنْ تَكُونا راجِيَيْنِ لِأنْ يَتَذَكَّرَ هو أوْ يَخْشى. واعْلَمْ أنَّ أحْوالَ القَلْبِ ثَلاثَةٌ: أحَدُها: الإصْرارُ عَلى الحَقِّ. وثانِيها: الإصْرارُ عَلى الباطِلِ.