Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:39-45

أحَدُها: أنَّ الكَلامَ كانَ مَعَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ وحْدَهُ إلّا أنَّهُ كانَ مَتْبُوعَ هارُونَ فَجُعِلَ الخِطابُ مَعَهُ خِطابًا مَعَ هارُونَ، وكَلامُ هارُونَ عَلى سَبِيلِ التَّقْدِيرِ، فالخِطابُ في تِلْكَ الحالَةِ وإنْ كانَ مَعَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ وحْدَهُ إلّا أنَّهُ تَعالى أضافَهُ إلَيْهِما كَما في قَوْلِهِ: ﴿وإذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا﴾ [البقرة: ٧٢]، وقَوْلِهِ: ﴿لَئِنْ رَجَعْنا إلى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ مِنها الأذَلَّ﴾ [المنافقون: ٨] وحُكِيَ أنَّ القائِلَ هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ وحْدَهُ. وثانِيها: يُحْتَمَلُ أنَّ اللَّهَ تَعالى لَمّا قالَ: ﴿قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يامُوسى﴾ سَكَتَ حَتّى لَقِيَ أخاهُ، ثُمَّ إنَّ اللَّهَ تَعالى خاطَبَهُما بِقَوْلِهِ: ﴿اذْهَبا إلى فِرْعَوْنَ﴾ . وثالِثُها: أنَّهُ حُكِيَ أنَّهُ في مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ وحَفْصَةَ: ”قالَ رَبَّنا إنَّنا نَخافُ“ أيْ قالَ مُوسى: أنا وأخِي نَخافُ فِرْعَوْنَ، أمّا قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا﴾ فَفِيهِ سُؤالانِ: السُّؤالُ الأوَّلُ: لِمَ أمَرَ اللَّهُ تَعالى مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ بِاللِّينِ مَعَ الكافِرِ الجاحِدِ ؟ الجَوابُ لِوَجْهَيْنِ: الأوَّلُ: أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ قَدْ رَبّاهُ فِرْعَوْنُ فَأمَرَهُ أنْ يُخاطِبَهُ بِالرِّفْقِ رِعايَةً لِتِلْكَ الحُقُوقِ وهَذا تَنْبِيهٌ عَلى نِهايَةِ تَعْظِيمِ حَقِّ الأبَوَيْنِ.