Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:39-45

القَوْلُ الثّانِي: أنَّ قَوْلَهُ: (اذْهَبا بِآياتِي) مَعْناهُ أنِّي أُمِدُّكُما بِآياتِي وأُظْهِرُ عَلى أيْدِيكُما مِنَ الآياتِ ما تُزاحُ بِهِ العِلَلُ مِن فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ فاذْهَبا فَإنَّ آياتِي مَعَكُما كَما يُقالُ: اذْهَبْ فَإنَّ جُنْدِي مَعَكَ أيْ أنِّي أمِدُّكَ بِهِمْ مَتى احْتَجْتَ. القَوْلُ الثّالِثُ: أنَّ اللَّهَ تَعالى آتاهُ العَصا واليَدَ وحَلَّ عُقْدَةَ لِسانِهِ وذَلِكَ أيْضًا مُعْجِزٌ فَكانَتِ الآياتُ ثَلاثَةً هَذا هو شَرْحُ الأمْرِ، أمّا النَّهْيُ فَهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولا تَنِيا في ذِكْرِي﴾ الوَنْيُ الفُتُورُ والتَّقْصِيرُ وقُرِئَ ولا تِنِيا بِكَسْرِ حَرْفِ المُضارَعَةِ لِلِاتِّباعِ، ثُمَّ قِيلَ فِيهِ أقْوالٌ: أحَدُها: المَعْنى لا تَنِيا بَلِ اتَّخِذا ذِكْرِيَ آلَةً لِتَحْصِيلِ المَقاصِدِ واعْتَقِدا أنَّ أمْرًا مِنَ الأُمُورِ لا يَتَمَشّى لِأحَدٍ إلّا بِذِكْرِي، والحِكْمَةُ فِيهِ أنَّ مَن ذَكَرَ جَلالَ اللَّهِ اسْتَحْقَرَ غَيْرَهُ فَلا يَخافُ أحَدًا؛ ولِأنَّ مَن ذَكَرَ جَلالَ اللَّهِ تَقْوى رُوحُهُ بِذَلِكَ الذِّكْرِ فَلا يَضْعُفُ في المَقْصُودِ، ولِأنَّ ذاكِرَ اللَّهِ تَعالى لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ ذاكِرًا لِإحْسانِهِ، وذاكِرُ صفحة ٥١ إحْسانِهِ لا يَفْتُرُ في أداءِ أوامِرِهِ. وثانِيها: المُرادُ بِالذِّكْرِ تَبْلِيغُ الرِّسالَةِ فَإنَّ الذِّكْرَ يَقَعُ عَلى كُلِّ العِباداتِ، وتَبْلِيغُ الرِّسالَةِ مِن أعْظَمِها فَكانَ جَدِيرًا بِأنْ يُطْلَقَ عَلَيْهِ اسْمُ الذِّكْرِ.