Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:39-45

الأوَّلُ: أنَّ العَصا ما كانَتْ آيَةً واحِدَةً بَلْ كانَتْ آياتٍ فَإنَّ انْقِلابَ العَصا حَيَوانًا آيَةٌ، ثُمَّ إنَّها في أوَّلِ الأمْرِ كانَتْ صَغِيرَةً لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿تَهْتَزُّ كَأنَّها جانٌّ﴾ [النمل: ١٠] ثُمَّ كانَتْ تَعْظُمُ وهَذِهِ آيَةٌ أُخْرى، ثُمَّ كانَتْ تَصِيرُ ثُعْبانًا وهَذِهِ آيَةٌ أُخْرى. ثُمَّ إنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ يُدْخِلُ يَدَهُ في فِيها فَما كانَتْ تَضُرُّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ فَهَذِهِ آيَةٌ أُخْرى ثُمَّ كانَتْ تَنْقَلِبُ خَشَبَةً فَهَذِهِ آيَةٌ أُخْرى، وكَذَلِكَ اليَدُ فَإنَّ بَياضَها آيَةٌ وشُعاعَها آيَةٌ أُخْرى، ثُمَّ زَوالَهُما بَعْدَ حُصُولِهِما آيَةٌ أُخْرى فَصَحَّ أنَّهُما كانَتا آياتٍ كَثِيرَةً لا آيَتانِ. الثّانِي: هَبْ أنَّ العَصا أمْرٌ واحِدٌ لَكِنَّ فِيها آياتٍ كَثِيرَةً لِأنَّ انْقِلابَها حَيَّةٌ يَدُلُّ عَلى وُجُودِ إلَهٍ قادِرٍ عَلى الكُلِّ عالِمٍ بِالكُلِّ حَكِيمٍ، ويَدُلُّ عَلى نُبُوَّةِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، ويَدُلُّ عَلى جَوازِ الحَشْرِ حَيْثُ انْقَلَبَ الجَمادُ حَيَوانًا فَهَذِهِ آياتٌ كَثِيرَةٌ؛ ولِذَلِكَ قالَ: ﴿إنَّ أوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكًا﴾ [آل عمران: ٩٦] إلى قَوْلِهِ: ﴿فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إبْراهِيمَ﴾ [آل عمران: ٩٧] فَإذا وُصِفَ الشَّيْءُ الواحِدُ بِأنَّ فِيهِ آياتٌ، فالشَّيْئانِ أوْلى بِذَلِكَ. الثّالِثُ: مِنَ النّاسِ مَن قالَ: أقَلُّ الجَمْعِ اثْنانِ عَلى ما عَرَفْتَ في أُصُولِ الفِقْهِ.