Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:36-38

وثالِثُها: المُرادُ مِنهُ الإلْهامُ لَكِنّا مَتى بَحَثْنا عَنِ الإلْهامِ كانَ مَعْناهُ خُطُورَ رَأْيٍ بِالبالِ وغَلَبَةٍ عَلى القَلْبِ فَيَصِيرُ هَذا هو الوَجْهَ الثّانِيَ، وهَذِهِ الوُجُوهُ الثَّلاثَةُ يُعْتَرَضُ عَلَيْها بِأنَّ الإلْقاءَ في البَحْرِ قَرِيبٌ مِنَ الإهْلاكِ وهو مُساوٍ لِلْخَوْفِ الحاصِلِ مِنَ القَتْلِ المُعْتادِ مِن فِرْعَوْنَ، فَكَيْفَ صفحة ٤٦ يَجُوزُ الإقْدامُ عَلى أحَدِهِما لِأجْلِ الصِّيانَةِ عَنِ الثّانِي. والجَوابُ: لَعَلَّها عَرَفَتْ بِالِاسْتِقْراءِ صِدْقَ رُؤْياها فَكانَ إفْضاءُ الإلْقاءِ في البَحْرِ إلى السَّلامَةِ أغْلَبَ عَلى ظَنِّها مِن وُقُوعِ الوَلَدِ في يَدِ فِرْعَوْنَ. ورابِعُها: لَعَلَّهُ أُوحِيَ إلى بَعْضِ الأنْبِياءِ في ذَلِكَ الزَّمانِ كَشُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلامُ أوْ غَيْرِهِ ثُمَّ إنَّ ذَلِكَ النَّبِيَّ عَرَّفَها، إمّا مُشافَهَةً أوْ مُراسَلَةً، واعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأنَّ الأمْرَ لَوْ كانَ كَذَلِكَ لَما لَحِقَها مِن أنْواعِ الخَوْفِ ما لَحِقَها. والجَوابُ: أنَّ ذَلِكَ الخَوْفَ كانَ مِن لَوازِمِ البَشَرِيَّةِ كَما أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ يَخافُ فِرْعَوْنَ مَعَ أنَّ اللَّهَ تَعالى كانَ يَأْمُرُهُ بِالذَّهابِ إلَيْهِ مِرارًا. وخامِسُها: لَعَلَّ الأنْبِياءَ المُتَقَدِّمِينَ كَإبْراهِيمَ وإسْحاقَ ويَعْقُوبَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ أخْبَرُوا بِذَلِكَ وانْتَهى ذَلِكَ الخَبَرُ إلى تِلْكَ المَرْأةِ.