Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:25-35

والثّانِي: أنَّ ”كادَ“ بِمَعْنى قَرُبَ، ولَوْ كانَ المُرادُ هو البَيانَ اللِّسانِيَّ لَكانَ مَعْناهُ أنَّهُ لا يُقارِبُ البَيانَ، فَكانَ فِيهِ نَفْيُ البَيانِ بِالكُلِّيَّةِ، وذَلِكَ باطِلٌ لِأنَّهُ خاطَبَ فِرْعَوْنَ والجَمْعَ وكانُوا يَفْقَهُونَ كَلامَهُ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ نَفْيُ البَيانِ أصْلًا بَلْ إنَّما قالَ ذَلِكَ تَمْوِيهًا لِيَصْرِفَ الوُجُوهَ عَنْهُ، قالَ أهْلُ الإشارَةِ إنَّما قالَ: ﴿واحْلُلْ عُقْدَةً مِن لِسانِي﴾ لِأنَّ حَلَّ العُقَدِ كُلِّها نَصِيبُ مُحَمَّدٍ ﷺ، وقالَ تَعالى: ﴿ولا تَقْرَبُوا مالَ اليَتِيمِ إلّا بِالَّتِي هي أحْسَنُ﴾ [الأنعام: ١٥٢] فَلَمّا كانَ ذَلِكَ حَقًّا لِيَتِيمِ أبِي طالِبٍ لا جَرَمَ ما دارَ حَوْلَهُ واللَّهُ أعْلَمُ. * * *