Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:25-35

الثّانِي: السَّبَبُ فِيهِ أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ حالَ صِباهُ أخَذَ لِحْيَةَ فِرْعَوْنَ ونَتَفَها فَهَمَّ فِرْعَوْنُ بِقَتْلِهِ وقالَ هَذا هو الَّذِي يَزُولُ مُلْكِي عَلى يَدِهِ فَقالَتْ آسِيَةُ: إنَّهُ صَبِيٌّ لا يَعْقِلُ وعَلامَتُهُ أنْ تُقَرِّبَ مِنهُ التَّمْرَةَ والجَمْرَةَ فَقَرَّبا إلَيْهِ فَأخَذَ الجَمْرَةَ فَجَعَلَها في فِيهِ، وهَؤُلاءِ اخْتَلَفُوا، فَمِنهم مَن قالَ: لَمْ تَحْتَرِقُ اليَدُ ولا اللِّسانُ لِأنَّ اليَدَ آلَةُ أخْذِ العَصا وهي الحُجَّةُ، واللِّسانُ آلَةُ الذِّكْرِ، فَكَيْفَ يَحْتَرِقُ ؟ ! ولِأنَّ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمْ يَحْتَرِقْ بِنارِ نَمْرُوذَ ومُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ لَمْ يَحْتَرِقْ حِينَ أُلْقِيَ في التَّنُّورِ، فَكَيْفَ يَحْتَرِقُ هُنا ؟ ومِنهم مَن قالَ: احْتَرَقَتِ اليَدُ دُونَ اللِّسانِ لِئَلّا يَحْصُلَ حَقُّ المُواكَلَةِ والمُمالَحَةِ. الثّالِثُ: احْتَرَقَ اللِّسانُ دُونَ اليَدِ لِأنَّ الصَّوْلَةَ ظَهَرَتْ بِاليَدِ أمّا اللِّسانُ فَقَدْ خاطَبَهُ بِقَوْلِهِ: يا أبَتِ. والرّابِعُ: احْتَرَقا مَعًا لِئَلّا تَحْصُلَ المُواكَلَةُ والمُخاطَبَةُ. المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: اخْتَلَفُوا في أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ لِما طَلَبَ حَلَّ تِلْكَ العُقْدَةِ ؟ عَلى وُجُوهٍ: أحَدُها: لِئَلّا يَقَعَ في أداءِ الرِّسالَةِ خَلَلٌ ألْبَتَّةَ. وثانِيها: لِإزالَةِ التَّنْفِيرِ لِأنَّ العُقْدَةَ في اللِّسانِ قَدْ تُفْضِي إلى الِاسْتِخْفافِ بِقائِلِها وعَدَمِ الِالتِفاتِ إلَيْهِ.