Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:25-35

ورابِعُها: قالُوا: تَرْكُ الكَلامِ لَهُ أرْبَعَةُ أسْماءٍ الصَّمْتُ والسُّكُوتُ والإنْصاتُ والإصاخَةُ، فَأمّا الصَّمْتُ فَهو أعَمُّها لِأنَّهُ يُسْتَعْمَلُ فِيما يَقْوى عَلى النُّطْقِ وفِيما لا يَقْوى عَلَيْهِ ولِهَذا يُقالُ: مالٌ ناطِقٌ وصامِتٌ وأمّا السُّكُوتُ فَهو تَرْكُ الكَلامِ مِمَّنْ يَقْدِرُ عَلى الكَلامِ، والإنْصاتُ سُكُوتٌ مَعَ اسْتِماعٍ ومَتى انْفَكَّ أحَدُهُما عَنِ الآخَرِ لا يُقالُ لَهُ إنْصاتٌ قالَ تَعالى: ﴿فاسْتَمِعُوا لَهُ وأنْصِتُوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤] والإصاخَةُ اسْتِماعٌ إلى ما يَصْعُبُ إدْراكُهُ كالسِّرِّ والصَّوْتِ مِنَ المَكانِ البَعِيدِ. واعْلَمْ أنَّ الصَّمْتَ عَدَمٌ ولا فَضِيلَةَ فِيهِ بَلِ النُّطْقُ في نَفْسِهِ فَضِيلَةٌ والرَّذِيلَةُ في مُحاوَرَتِهِ، ولَوْلاهُ لَما سَألَ كَلِيمُ اللَّهِ ذَلِكَ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿واحْلُلْ عُقْدَةً مِن لِسانِي﴾ . المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: اخْتَلَفُوا في تِلْكَ العُقْدَةِ الَّتِي كانَتْ في لِسانِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى قَوْلَيْنِ: الأوَّلُ: كانَ ذَلِكَ التَّعَقُّدُ خِلْقَةَ اللَّهِ تَعالى فَسَألَ اللَّهَ تَعالى إزالَتَهُ.