Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:25-35

الواحِدَةِ عَلى الجَداوِلِ الكَثِيرَةِ ضَعُفَتِ الكُلُّ، فَأمّا إذا انْصَبَّ الكُلُّ في مَوْضِعٍ واحِدٍ قَوِيَ، فَسَألَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ رَبَّهُ أنْ يَشْرَحَ لَهُ صَدْرَهُ بِأنْ يُوقِفَهُ عَلى مَعايِبِ الدُّنْيا وقُبْحِ صِفاتِها حَتّى يَصِيرَ قَلْبُهُ نَفُورًا عَنْها فَإذا حَصَلَتِ النَّفْرَةُ تَوَجَّهَ إلى عالِمِ القُدُسِ ومَنازِلِ الرُّوحانِيّاتِ بِالكُلِّيَّةِ. الثّانِي: أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ لَمّا نُصِّبَ لِذَلِكَ المَنصِبِ العَظِيمِ احْتاجَ إلى تَكالِيفَ شاقَّةٍ مِنها ضَبْطُ الوَحْيِ والمُواظَبَةُ عَلى خِدْمَةِ الخالِقِ سُبْحانَهُ وتَعالى، ومِنها إصْلاحُ العالَمِ الجَسَدانِيِّ فَكَأنَّهُ صارَ مُكَلَّفًا بِتَدْبِيرِ العالَمَيْنِ، والِالتِفاتُ إلى أحَدِهِما يَمْنَعُ مِنَ الِاشْتِغالِ بِالآخَرِ، ألا تَرى أنَّ المُشْتَغِلَ بِالإبْصارِ يَصِيرُ مَمْنُوعًا عَنِ السَّماعِ والمُشْتَغِلَ بِالسَّماعِ يَصِيرُ مَمْنُوعًا عَنِ الإبْصارِ والخَيالِ، فَهَذِهِ القُوى مُتَجاذِبَةٌ مُتَنازِعَةٌ وأنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ مُحْتاجًا إلى الكُلِّ، ومَنِ اسْتَأْنَسَ بِجَمالِ الحَقِّ اسْتَوْحَشَ مِن جَمالِ الخَلْقِ فَسَألَ مُوسى رَبَّهُ أنْ يَشْرَحَ صَدْرَهُ بِأنْ يَفِيضَ عَلَيْهِ كَمالًا مِنَ القُوَّةِ لِتَكُونَ قُوَّتُهُ وافِيَةً بِضَبْطِ العالَمَيْنِ فَهَذا هو المُرادُ مِن شَرْحِ الصَّدْرِ. وذَكَرَ العُلَماءُ لِهَذا المَعْنى أمْثِلَةً: