Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:25-35

إذا عَرَفْتَ هَذا فَنَقُولُ: جاءَتْ هَذِهِ الأسْئِلَةُ والأجْوِبَةُ عَلى صُوَرٍ مُخْتَلِفَةٍ، فالأغْلَبُ فِيها أنَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى لَمّا ذَكَرَ السُّؤالَ قالَ لِمُحَمَّدٍ ﷺ: ”قُلْ“، وفي صُورَةٍ أُخْرى جاءَ الجَوابُ بِصِيغَةِ: ”فَقُلْ“ مَعَ فاءِ التَّعْقِيبِ، وفي صُورَةِ ثالِثَةٍ ذَكَرَ السُّؤالَ ولَمْ يَذْكُرِ الجَوابَ، وهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَسْألُونَكَ عَنِ السّاعَةِ أيّانَ مُرْساها﴾ [النازعات: ٤٢]، وفي صُورَةٍ رابِعَةٍ ذَكَرَ الجَوابَ ولَمْ يَذْكُرْ فِيهِ لَفْظَ ”قُلْ“ ولا لَفْظَ ”فَقُلْ“ وهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذا سَألَكَ عِبادِي عَنِّي فَإنِّي قَرِيبٌ﴾ [البقرة: ١٨٦] ولا بُدَّ لِهَذِهِ الأشْياءِ مِنَ الفائِدَةِ فَنَقُولُ: أمّا الأجْوِبَةُ الوارِدَةُ بِلَفْظِ ”قُلْ“ فَلا إشْكالَ فِيها لِأنَّ قَوْلَهُ تَعالى: ”قُلْ“ كالتَّوْقِيعِ المُحَدَّدِ في ثُبُوتِ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ وكالتَّشْرِيفِ المُحَدَّدِ في كَوْنِهِ مُخاطَبًا مِنَ اللَّهِ تَعالى بِأداءِ الوَحْيِ والتَّبْلِيغِ.