Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 20:8

البَحْثُ السّادِسُ: في النُّكَتِ [ أوَّلُها ] رَأى بِشْرٌ الحافِي كاغَدًا مَكْتُوبًا فِيهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَرَفَعَهُ وطَيَّبَهُ بِالمِسْكِ وبَلَعَهُ فَرَأى في النَّوْمِ قائِلًا يَقُولُ: يا بِشْرُ طَيَّبْتَ اسْمَنا فَنَحْنُ نُطَيِّبُ اسْمَكَ في الدُّنْيا والآخِرَةِ. وثانِيها: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولِلَّهِ الأسْماءُ الحُسْنى﴾ ولَيْسَ حُسْنُ الأسْماءِ لِذَواتِها لِأنَّها ألْفاظٌ وأصْواتٌ بَلْ حُسْنُها لِحُسْنِ مَعانِيها ثُمَّ لَيْسَ حُسْنُ أسْماءِ اللَّهِ حُسْنًا يَتَعَلَّقُ بِالصُّورَةِ والخِلْقَةِ فَإنَّ ذَلِكَ مُحالٌ عَلى مَن لَيْسَ بِجِسْمٍ بَلْ حُسْنٌ يَرْجِعُ إلى مَعْنى الإحْسانِ، مَثَلًا اسْمُ السَّتّارِ والغَفّارِ والرَّحِيمِ إنَّما كانَتْ حَسْناءَ لِأنَّها دالَّةٌ عَلى مَعْنى الإحْسانِ، ورُوِيَ أنَّ حَكِيمًا ذَهَبَ إلَيْهِ قَبِيحٌ وحَسَنٌ والتَمَسا الوَصِيَّةَ فَقالَ لِلْحَسَنِ: أنْتَ حَسَنٌ والحَسَنُ لا يَلِيقُ بِهِ الفِعْلُ القَبِيحُ، وقالَ لِلْآخَرِ أنْتَ قَبِيحٌ والقَبِيحُ إذا فَعَلَ الفِعْلَ القَبِيحَ عَظُمَ قُبْحُهُ. فَنَقُولُ: إلَهَنا أسْماؤُكَ حَسَنَةٌ وصِفاتُكَ حَسَنَةٌ فَلا تَظْهَرُ لَنا مِن تِلْكَ الأسْماءِ الحَسَنَةِ والصِّفاتِ الحَسَنَةِ إلّا الإحْسانُ، إلَهَنا يَكْفِينا قُبْحُ أفْعالِنا وسِيرَتِنا فَلا نَضُمُّ إلَيْهِ قُبْحَ العِقابِ ووَحْشَةَ العَذابِ.