Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 19:30

وثالِثُها: أنّا نَقُولُ دَلالَةُ أحْوالِ عِيسى عَلى العُبُودِيَّةِ أقْوى مِن دَلالَتِها عَلى الرُّبُوبِيَّةِ؛ لِأنَّهُ كانَ مُجْتَهِدًا في العِبادَةِ، والعِبادَةُ لا تَلِيقُ إلّا بِالعَبِيدِ فَإنَّهُ كانَ في نِهايَةِ البُعْدِ عَنِ الدُّنْيا والِاحْتِرازِ عَنْ أهْلِها حَتّى قالَتِ النَّصارى إنَّ اليَهُودَ قَتَلُوهُ ومَن كانَ في الضَّعْفِ هَكَذا، فَكَيْفَ تَلِيقُ بِهِ الرُّبُوبِيَّةُ ؟ ورابِعُها: المَسِيحُ إمّا أنْ يَكُونَ قَدِيمًا أوْ مُحْدَثًا والقَوْلُ بِقِدَمِهِ باطِلٌ؛ لِأنّا نَعْلَمُ بِالضَّرُورَةِ أنَّهُ وُلِدَ وكانَ طِفْلًا ثُمَّ صارَ شابًّا وكانَ يَأْكُلُ ويَشْرَبُ ويَعْرِضُ لَهُ ما يَعْرِضُ لِسائِرِ البَشَرِ، وإنْ كانَ مُحْدَثًا كانَ مَخْلُوقًا ولا مَعْنى لِلْعُبُودِيَّةِ إلّا ذَلِكَ، فَإنْ قِيلَ: المَعْنى بِإلَهِيَّتِهِ أنَّهُ حَلَّتْ صِفَةُ الإلَهِيَّةِ فِيهِ، قُلْنا: هَبْ أنَّهُ كانَ كَذَلِكَ لَكِنَّ الحالَّ هو صِفَةُ الإلَهِ، والمَسِيحُ هو المَحَلُّ والمَحَلُّ مُحْدَثٌ مَخْلُوقٌ فَما هو المَسِيحُ (إلّا) عَبْدٌ مُحْدَثٌ؛ فَكَيْفَ يُمْكِنُ وصْفُهُ بِالإلَهِيَّةِ ؟