Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 19:24-26

المَسْألَةُ السّابِعَةُ: قالَ صاحِبُ ”الكَشّافِ“: قَرَأ ”تَرَئِنَّ“ بِالهَمْزَةِ، ابْنُ الرُّومِيِّ عَنْ أبِي عَمْرٍو وهَذا مِن لُغَةِ مَن يَقُولُ: لَبَّأْتُ بِالحَجِّ وحَلَّأْتُ السَّوِيقَ، وذَلِكَ لِتَآخٍ بَيْنَ الهَمْزِ وحَرْفِ اللِّينِ في الإبْدالِ، ”صَوْمًا“ صَمْتًا وفي مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ صَمْتًا، وعَنْ أنَسِ بْنِ مالِكٍ مِثْلُهُ، وقِيلَ صِيامًا إلّا أنَّهم كانُوا لا يَتَكَلَّمُونَ في صِيامِهِمْ فَعَلى هَذا كانَ ذِكْرُ الصَّوْمِ دالًّا عَلى الصَّمْتِ وهَذا النَّوْعُ مِنَ النَّذْرِ كانَ جائِزًا في شَرْعِهِمْ، وهَلْ يَجُوزُ مِثْلُ هَذا النَّذْرِ في شَرْعِنا قالَ القَفّالُ: لَعَلَّهُ يَجُوزُ لِأنَّ الِاحْتِرازَ عَنْ كَلامِ الآدَمِيِّينَ وتَجْرِيدَ الفِكْرِ لِذِكْرِ اللَّهِ تَعالى قُرْبَةٌ، ولَعَلَّهُ لا يَجُوزُ لِما فِيهِ مِنَ التَّضْيِيقِ وتَعْذِيبِ النَّفْسِ كَنَذْرِ القِيامِ في الشَّمْسِ، ورُوِيَ أنَّهُ دَخَلَ أبُو بَكْرٍ عَلى امْرَأةٍ قَدْ نَذَرَتْ أنَّها لا تَتَكَلَّمُ فَقالَ أبُو بَكْرٍ: إنَّ الإسْلامَ هَدَمَ هَذا فَتَكَلَّمِي، واللَّهُ أعْلَمُ. المَسْألَةُ الثّامِنَةُ: أمَرَها اللَّهُ تَعالى بِأنْ تَنْذُرَ الصَّوْمَ لِئَلّا تَشْرَعَ مَعَ مَنِ اتَّهَمَها في الكَلامِ لِمَعْنَيَيْنِ: أحَدُهُما: أنَّ كَلامَ عِيسى عَلَيْهِ السَّلامُ أقْوى في إزالَةِ التُّهْمَةِ مِن كَلامِها وفِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّ تَفْوِيضَ الأمْرِ إلى الأفْضَلِ أوْلى.