Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 19:22-23

السّادِسُ: وهو قَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أيْضًا كانَتْ مُدَّةُ الحَمْلِ ساعَةً واحِدَةً ويُمْكِنُ الِاسْتِدْلالُ عَلَيْهِ مِن وجْهَيْنِ: الأوَّلُ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَحَمَلَتْهُ فانْتَبَذَتْ بِهِ﴾ [ مَرْيَمَ: ٢٣] ﴿فَأجاءَها المَخاضُ﴾ [ مَرْيَمَ: ٢٣]، ﴿فَناداها مِن تَحْتِها﴾ [ مَرْيَمَ: ٢٤] والفاءُ لِلتَّعْقِيبِ فَدَلَّتْ هَذِهِ الفاءاتُ عَلى أنَّ كُلَّ واحِدٍ مِن هَذِهِ الأحْوالِ حَصَلَ عَقِيبَ الآخَرِ مِن غَيْرِ فَصْلٍ، وذَلِكَ يُوجِبُ كَوْنَ مُدَّةِ الحَمْلِ ساعَةً واحِدَةً، لا يُقالُ انْتِباذُها مَكانًا قَصِيًّا كَيْفَ يَحْصُلُ في ساعَةٍ واحِدَةٍ ؟ لِأنّا نَقُولُ: السُّدِّيُّ فَسَّرَهُ بِأنَّها ذَهَبَتْ إلى أقْصى مَوْضِعٍ في جانِبِ مِحْرابِها. الثّانِي: أنَّ اللَّهَ تَعالى قالَ في وصْفِهِ: ﴿إنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [آلِ عِمْرانَ: ٥٩] فَثَبَتَ أنَّ عِيسى عَلَيْهِ السَّلامُ كَما قالَ اللَّهُ تَعالى لَهُ: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ وهَذا مِمّا لا يُتَصَوَّرُ فِيهِ مُدَّةُ الحَمْلِ، وإنَّما تُعْقَلُ تِلْكَ المُدَّةُ في حَقِّ مَن يَتَوَلَّدُ مِنَ النُّطْفَةِ. المَسْألَةُ الخامِسَةُ: ﴿قَصِيًّا﴾ أيْ: بَعِيدًا مِن أهْلِها، يُقالُ: مَكانٌ قاصٍ، وقَصِيٌّ بِمَعْنًى واحِدٍ مِثْلُ عاصٍ وعَصِيٍّ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فَقِيلَ: أقْصى الدّارِ، وقِيلَ وراءَ الجَبَلِ، وقِيلَ: سافَرَتْ مَعَ ابْنِ عَمِّها يُوسُفَ وقَدْ تَقَدَّمَتْ هَذِهِ الحِكايَةُ.