Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 19:22-23

الأوَّلُ: قَوْلُ وهْبٍ أنَّهُ نَفَخَ جِبْرِيلُ في جَيْبِها حَتّى وصَلَتْ إلى الرَّحِمِ. الثّانِي: في ذَيْلِها فَوَصَلَتْ إلى الفَرَجِ. الثّالِثُ: قَوْلُ السُّدِّيِّ: أخَذَ بِكُمِّها فَنَفَخَ في جَنْبِ دِرْعِها فَدَخَلَتِ النَّفْخَةُ صَدْرَها فَحَمَلَتْ فَجاءَتْها أُخْتُها امْرَأةُ زَكَرِيّا صفحة ١٧٢ تَزُورُها فالتَزَمَتْها فَلَمّا التَزَمَتْها عَلِمَتْ أنَّها حُبْلى وذَكَرَتْ مَرْيَمُ حالَها، فَقالَتِ امْرَأةُ زَكَرِيّا إنِّي وجَدْتُ ما في بَطْنِي يَسْجُدُ لِما في بَطْنِكِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾ [آلِ عِمْرانَ: ٣٩] . الرّابِعُ: أنَّ النَّفْخَةَ كانَتْ في فِيها فَوَصَلَتْ إلى بَطْنِها فَحَمَلَتْ في الحالِ، إذْ عَرَفْتَ هَذا ظَهَرَ أنَّ في الكَلامِ حَذْفًا وهو، وكانَ أمْرًا مَقْضِيًّا، فَنَفَخَ فِيها فَحَمَلَتْهُ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: قِيلَ حَمَلَتْهُ وهي بِنْتُ ثَلاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وقِيلَ: بَنْتُ عِشْرِينَ وقَدْ كانَتْ حاضَتْ حَيْضَتَيْنِ قَبْلَ أنْ تَحْمِلَ، ولَيْسَ في القُرْآنِ ما يَدُلُّ عَلى شَيْءٍ مِن هَذِهِ الأحْوالِ. المَسْألَةُ الثّالِثَةُ: ﴿فانْتَبَذَتْ بِهِ﴾ أيِ: اعْتَزَلَتْ وهو في بَطْنِها كَقَوْلِهِ: ﴿تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ﴾ [المُؤْمِنُونَ: ٢٠] أيْ تَنْبُتُ والدُّهْنُ فِيها، واخْتَلَفُوا في عِلَّةِ الِانْتِباذِ عَلى وُجُوهٍ: