Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 19:20-21

وفِيهِ مَسائِلُ: المَسْألَةُ الأُولى: أنَّها إنَّما تَعَجَّبَتْ بِما بَشَّرَها جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ؛ لِأنَّها عَرَفَتْ بِالعادَةِ أنَّ الوِلادَةَ لا تَكُونُ إلّا مِن رَجُلٍ والعاداتُ عِنْدَ أهْلِ المَعْرِفَةِ مُعْتَبَرَةٌ في الأُمُورِ وإنْ جَوَّزُوا خِلافَ ذَلِكَ في القُدْرَةِ فَلَيْسَ في قَوْلِها هَذا دَلالَةٌ عَلى أنَّها لَمْ تَعْلَمْ أنَّهُ تَعالى قادِرٌ عَلى خَلْقِ الوَلَدِ ابْتِداءً وكَيْفَ وقَدْ عَرَفَتْ أنَّهُ تَعالى خَلَقَ أبا البَشَرِ عَلى هَذا الحَدِّ؛ ولِأنَّها كانَتْ مُنْفَرِدَةً بِالعِبادَةِ ومَن يَكُونُ كَذَلِكَ لا بُدَّ مِن أنْ يَعْرِفَ قُدْرَةَ اللَّهِ تَعالى عَلى ذَلِكَ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: لِقائِلٍ أنْ يَقُولَ: قَوْلُها: ﴿ولَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾ يَدْخُلُ تَحْتَهُ قَوْلُها: ﴿ولَمْ أكُ بَغِيًّا﴾ فَلِماذا أعادَتْها ومِمّا يُؤَكِّدُ هَذا السُّؤالَ أنَّ في سُورَةِ آلِ عِمْرانَ قالَتْ: ﴿رَبِّ أنّى يَكُونُ لِي ولَدٌ ولَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ﴾ [آلِ عِمْرانَ: ٤٧] فَلَمْ تَذْكُرِ البِغاءَ، والجَوابُ مِن وُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّها جَعَلَتِ المَسَّ عِبارَةً عَنِ النِّكاحِ الحَلالِ؛ لِأنَّهُ كِنايَةٌ عَنْهُ لِقَوْلِهِ: ﴿مِن قَبْلِ أنْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ [الأحْزابِ: ٤٩] والزِّنا لَيْسَ كَذَلِكَ إنَّما يُقالُ فَجَرَ بِها أوْ ما أشْبَهَ ذَلِكَ ولا يَلِيقُ بِهِ رِعايَةُ الكِناياتِ.