Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 18:71-73

الأوَّلُ: أنَّهُ ثَبَتَ بِالدَّلِيلِ أنَّ ذَلِكَ العالِمَ كانَ مِنَ الأنْبِياءِ، ثُمَّ قالَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ فَإنْ صَدَقَ مُوسى في هَذا القَوْلِ؛ دَلَّ ذَلِكَ عَلى صُدُورِ الذَّنْبِ العَظِيمِ عَنْ ذَلِكَ النَّبِيِّ، وإنْ كَذَبَ؛ دَلَّ عَلى صُدُورِ الكَذِبِ عَنْ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ. الثّانِي: أنَّهُ التَزَمَ أنْ لا يَعْتَرِضَ عَلى ذَلِكَ العالِمِ، وجَرَتِ العُهُودُ المُؤَكِّدَةُ لِذَلِكَ، ثُمَّ إنَّهُ خالَفَ تِلْكَ العُهُودَ وذَلِكَ ذَنْبٌ. والجَوابُ عَنِ الأوَّلِ: أنَّهُ لَمّا شاهَدَ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ مِنهُ الأمْرَ الخارِجَ عَنِ العادَةِ قالَ هَذا الكَلامَ، لا لِأجْلِ أنَّهُ اعْتَقَدَ فِيهِ أنَّهُ فَعَلَ قَبِيحًا، بَلْ؛ لِأنَّهُ أحَبَّ أنْ يَقِفَ عَلى وجْهِهِ وسَبَبِهِ، وقَدْ يُقالُ في الشَّيْءِ العَجِيبِ الَّذِي لا يُعْرَفُ سَبَبُهُ، إنَّهُ إمْرٌ يُقالُ: أمِرَ الأمْرُ؛ إذا عَظُمَ، وقالَ الشّاعِرُ: داهِيَةً دَهْياءَ