Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 18:60-64

المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: أكْثَرُ العُلَماءِ عَلى أنَّ مُوسى المَذْكُورَ في هَذِهِ الآيَةِ هو مُوسى بْنُ عِمْرانَ صاحِبُ المُعْجِزاتِ الظّاهِرَةِ وصاحِبُ التَّوْراةِ، وعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أنَّهُ قالَ لِابْنِ عَبّاسٍ: إنَّ نَوْفًا ابْنَ امْرَأةِ كَعْبٍ يَزْعُمُ أنَّ الخَضِرَ لَيْسَ صاحِبَ مُوسى بْنِ عِمْرانَ، وإنَّما هو صاحِبُ مُوسى بْنِ مِيشا بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، وقِيلَ: هو كانَ نَبِيًّا قَبْلَ مُوسى بْنِ عِمْرانَ، فَقالَ ابْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، واعْلَمْ أنَّهُ كانَ لِيُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ ولَدانِ أفْرائِيمُ ومِيشا، فَوَلَدَ أفْرائِيمُ نُونًا ووَلَدَ نُونٌ يُوشَعَ بْنَ نُونٍ، وهو صاحِبُ مُوسى ووَلِيُّ عَهْدِهِ بَعْدَ وفاتِهِ، وأمّا ولَدُ مِيشا، فَقِيلَ: إنَّهُ جاءَتْهُ النُّبُوَّةُ قَبْلَ مُوسى بْنِ عِمْرانَ، ويَزْعُمُ أهْلُ التَّوْراةِ أنَّهُ هو الَّذِي طَلَبَ هَذا العِلْمَ لِيَتَعَلَّمَ، والخَضِرُ هو الَّذِي خَرَقَ السَّفِينَةَ، وقَتَلَ الغُلامَ، وأقامَ الجِدارَ، ومُوسى بْنُ مِيشا مَعَهُ، هَذا هو قَوْلُ جُمْهُورِ اليَهُودِ، واحْتَجَّ القَفّالُ عَلى صِحَّةِ قَوْلِنا: إنَّ مُوسى هَذا هو صاحِبُ التَّوْراةِ، قالَ: إنَّ اللَّهَ تَعالى ما ذَكَرَ مُوسى في كِتابِهِ إلّا وأرادَ بِهِ صاحِبَ التَّوْراةِ، فَإطْلاقُ هَذا الِاسْمِ يُوجِبُ الِانْصِرافَ إلَيْهِ، ولَوْ كانَ المُرادُ شَخْصًا آخَرَ مُسَمًّى بِمُوسى غَيْرَهُ لَوَجَبَ تَعْرِيفُهُ بِصِفَةٍ تُوجِبُ الِامْتِيازَ وإزالَةَ الشُّبْهَةِ، كَما أنَّهُ لَمّا كانَ المَشْهُورُ في العُرْفِ مِن أبِي حَنِيفَةَ -رَحِمَهُ اللَّهُ- هو الرَّجُلَ المُعَيَّنَ، فَلَوْ ذَكَرْنا هَذا الِاسْمَ وأرَدْنا بِهِ رَجُلًا سِواهُ لَقَيَّدْناهُ مِثْلَ أنْ نَقُولَ: قالَ أبُو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيُّ، وحُجَّةُ الَّذِينَ قالُوا: مُوسى هَذا غَيْرُ صاحِبِ التَّوْراةِ أنَّهُ تَعالى بَعْدَ أنْ أنْزَلَ التَّوْراةَ عَلَيْهِ وكَلَّمَهُ بِلا واسِطَةٍ، وحَجَّ خَصْمَهُ بِالمُعْجِزاتِ القاهِرَةِ العَظِيمَةِ الَّتِي لَمْ يَتَّفِقْ مِثْلُها لِأكْثَرِ أكابِرِ الأنْبِياءِ يَبْعُدُ أنْ