Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 18:24-26

وأمّا الفَلاسِفَةُ فَإنَّهم يَقُولُونَ أيْضًا: لا يَبْعُدُ وُقُوعُ أشْكالٍ فَلَكِيَّةٍ غَرِيبَةٍ تُوجِبُ في هَيُولِي عالَمِ الكَوْنِ والفَسادِ حُصُولَ أحْوالٍ غَرِيبَةٍ نادِرَةٍ، وأقُولُ: هَذِهِ السُّوَرُ الثَّلاثَةُ المُتَعاقِبَةُ اشْتَمَلَ كُلُّ واحِدٍ مِنها عَلى حُصُولِ حالَةٍ عَجِيبَةٍ نادِرَةٍ في هَذا العالَمِ، فَسُورَةُ بَنِي إسْرائِيلَ اشْتَمَلَتْ عَلى الإسْراءِ بِجَسَدِ مُحَمَّدٍ -ﷺ- مِن مَكَّةَ إلى الشّامِ وهو حالَةٌ عَجِيبَةٌ، وهَذِهِ السُّورَةُ اشْتَمَلَتْ عَلى بَقاءِ القَوْمِ في النَّوْمِ مُدَّةَ ثَلاثِمِائَةِ سَنَةٍ وأزْيَدَ، وهو أيْضًا حالَةٌ عَجِيبَةٌ، وسُورَةُ مَرْيَمَ اشْتَمَلَتْ عَلى حُدُوثِ الوَلَدِ لا مِنَ الأبِ وهو أيْضًا حالَةٌ عَجِيبَةٌ، والمُعْتَمَدُ في بَيانِ إمْكانِ كُلِّ هَذِهِ العَجائِبِ والغَرائِبِ المَذْكُورَةِ في هَذِهِ السُّوَرِ الثَّلاثَةِ المُتَوالِيَةِ هو الطَّرِيقَةُ الَّتِي ذَكَرْناها. ومِمّا يَدُلُّ عَلى أنَّ هَذا المَعْنى مِنَ المُمْكِناتِ أنَّ أبا عَلِيٍّ ابْنَ سِينا ذَكَرَ في بابِ الزَّمانِ مِن كِتابِ الشِّفاءِ أنَّ أرِسْطاطالِيسَ الحَكِيمَ ذَكَرَ أنَّهُ عَرَضَ لِقَوْمٍ مِنَ المُتَألِّهِينَ حالَةٌ شَبِيهَةٌ بِحالَةِ أصْحابِ الكَهْفِ، ثُمَّ قالَ أبُو عَلِيٍّ: ويَدُلُّ التّارِيخُ عَلى أنَّهم كانُوا قَبْلَ أصْحابِ الكَهْفِ.