Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 18:24-26

الثّالِثُ: أنَّ بَعْضَ القَوْمِ لَمّا ذَكَرُوا في هَذا البابِ أقْوالًا عَلى خِلافِ قَوْلِ اللَّهِ فَقَدِ اسْتَوْجَبُوا العِقابَ، فَبَيَّنَ اللَّهُ أنَّهُ لَيْسَ لَهم مِن دُونِهِ ولِيٌّ يَمْنَعُ اللَّهَ مِن إنْزالِ العِقابِ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ قالَ: ﴿ولا يُشْرِكُ في حُكْمِهِ أحَدًا﴾ والمَعْنى: أنَّهُ تَعالى لَمّا حَكَمَ أنَّ لُبْثَهم هو هَذا المِقْدارُ، فَلَيْسَ لِأحَدٍ أنْ يَقُولَ قَوْلًا بِخِلافِهِ، والأصْلُ أنَّ الِاثْنَيْنِ إذا كانا لِشَرِيكَيْنِ، فَإنَّ الِاعْتِراضَ مِن كُلِّ واحِدٍ مِنهُما عَلى صاحِبِهِ يَكْثُرُ، ويَصِيرُ ذَلِكَ مانِعًا لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما مِن إمْضاءِ الأمْرِ عَلى وفْقِ ما يُرِيدُهُ، وحاصِلُهُ يَرْجِعُ إلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إلّا اللَّهُ لَفَسَدَتا﴾ (الأنْبِياءِ: ٢٢) فاللَّهُ تَعالى نَفى ذَلِكَ عَنْ نَفْسِهِ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ولا يُشْرِكُ في حُكْمِهِ أحَدًا﴾ وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ: ولا تُشْرِكْ بِالتّاءِ والجَزْمِ عَلى النَّهْيِ والخِطابِ عَطْفًا عَلى قَوْلِهِ: ﴿ولا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ﴾ أوْ عَلى قَوْلِهِ: ﴿واذْكُرْ رَبَّكَ إذا نَسِيتَ﴾ والمَعْنى ولا تَسْألْ أحَدًا عَمّا أخْبَرَكَ اللَّهُ بِهِ مِن عِدَّةِ أصْحابِ الكَهْفِ، واقْتَصِرْ عَلى حُكْمِهِ وبَيانِهِ ولا تُشْرِكْ أحَدًا في طَلَبِ مَعْرِفَةِ تِلْكَ الواقِعَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ والرَّفْعِ عَلى الخَبَرِ والمَعْنى: أنَّهُ تَعالى لا يَفْعَلُ ذَلِكَ. * * *