Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 18:22

عَنِ المِراءِ والِاسْتِفْتاءِ، أمّا النَّهْيُ عَنِ المِراءِ، فَقَوْلُهُ: ﴿فَلا تُمارِ فِيهِمْ إلّا مِراءً ظاهِرًا﴾ والمُرادُ مِنَ المِراءِ الظّاهِرِ أنْ لا يُكَذِّبَهم في تَعْيِينِ ذَلِكَ العَدَدِ، بَلْ يَقُولُ: هَذا التَّعْيِينُ لا دَلِيلَ عَلَيْهِ، فَوَجَبَ التَّوَقُّفُ وتَرْكُ القَطْعِ، ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولا تُجادِلُوا أهْلَ الكِتابِ إلّا بِالَّتِي هي أحْسَنُ﴾ (العَنْكَبُوتِ: ٤٦) وأمّا النَّهْيُ عَنِ الِاسْتِفْتاءِ، فَقَوْلُهُ: ﴿ولا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنهم أحَدًا﴾، وذَلِكَ لِأنَّهُ لَمّا ثَبَتَ أنَّهُ لَيْسَ عِنْدَهم عِلْمٌ في هَذا البابِ وجَبَ المَنعُ مِنَ اسْتِفْتائِهِمْ، واعْلَمْ أنَّ نُفاةَ القِياسِ تَمَسَّكُوا بِهَذِهِ الآيَةِ صفحة ٩٢ قالُوا: لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿رَجْمًا بِالغَيْبِ﴾ وُضِعَ الرَّجْمُ فِيهِ مَوْضِعَ الظَّنِّ، فَكَأنَّهُ قِيلَ: ظَنًّا بِالغَيْبِ؛ لِأنَّهم أكْثَرُوا أنْ يَقُولُوا: رَجْمٌ بِالظَّنِّ مَكانَ قَوْلِهِمْ: ظَنٌّ، حَتّى لَمْ يَبْقَ عِنْدَهم فَرْقٌ بَيْنَ العِبارَتَيْنِ، ألا تَرى إلى قَوْلِهِ: وما هو عَنْها بِالحَدِيثِ المُرَجَّمِ أيِ المَظْنُونِ هَكَذا، قالَهُ صاحِبُ الكَشّافِ، وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ القَوْلَ بِالظَّنِّ مَذْمُومٌ عِنْدَ اللَّهِ، ثُمَّ إنَّهُ تَعالى لَمّا ذَمَّ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ رَتَّبَ عَلَيْهِ مِنَ اسْتِفْتاءِ هَؤُلاءِ الظّانِّينَ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلى أنَّ الفَتْوى بِالمَظْنُونِ غَيْرُ جائِزٍ عِنْدَ اللَّهِ، وجَوابُ مُثْبِتِي القِياسِ عَنْهُ قَدْ ذَكَرْناهُ مِرارًا.