Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 18:12

المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: اخْتَلَفُوا في الحِزْبَيْنِ فَقالَ عَطاءٌ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ما: المُرادُ بِالحِزْبَيْنِ المُلُوكُ الَّذِينَ تَداوَلُوا المَدِينَةَ مَلِكًا بَعْدَ مَلِكٍ، فالمُلُوكَ حِزْبٌ وأصْحابُ الكَهْفِ حِزْبٌ. والقَوْلُ الثّانِي: قالَ مُجاهِدٌ: الحِزْبانِ مِن هَذِهِ الفِتْيَةِ؛ لِأنَّ أصْحابَ الكَهْفِ لَمّا انْتَبَهُوا اخْتَلَفُوا في أنَّهم كَمْ نامُوا، والدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قالَ قائِلٌ مِنهم كَمْ لَبِثْتُمْ قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالُوا رَبُّكم أعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ﴾ (الكَهْفِ: ١٩) فالحِزْبانِ هُما هَذانِ، وكانَ الَّذِينَ قالُوا: رَبُّكم أعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ هُمُ الَّذِينَ عَلِمُوا أنَّ لُبْثَهم قَدْ تَطاوَلَ. القَوْلُ الثّالِثُ: قالَ الفَرّاءُ: إنَّ طائِفَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِينَ في زَمانِ أصْحابِ الكَهْفِ اخْتَلَفُوا في مُدَّةِ لُبْثِهِمْ. المَسْألَةُ الخامِسَةُ: قالَ أبُو عَلِيٍّ الفارِسِيُّ قَوْلُهُ: أحْصى لَيْسَ مِن بابِ أفْعَلِ التَّفْضِيلِ؛ لِأنَّ هَذا البِناءَ مِن غَيْرِ الثُّلاثِيِّ المُجَرَّدِ لَيْسَ بِقِياسٍ، فَأمّا قَوْلُهم: ما أعْطاهُ لِلدِّرْهَمِ، وما أوْلاهُ لِلْمَعْرُوفِ، وأعْدى مِنَ الجَرَبِ، وأفْلَسُ مِنَ ابْنِ المُدْلِقِ، فَمِنَ الشَّواذِّ والشّاذُّ لا يُقاسُ عَلَيْهِ، بَلِ الصَّوابُ: أنَّ ”أحْصى“ فِعْلٌ ماضٍ وهو خَبَرُ المُبْتَدَأِ، والمُبْتَدَأُ صفحة ٧٢