Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:85

المَسْألَةُ الخامِسَةُ: في دَلائِلِ مُثْبِتِي النَّفْسِ مِن ناحِيَةِ العَقْلِ، احْتَجَّ القَوْمُ بِوُجُوهٍ كَثِيرَةٍ بَعْضُها قَوِيٌ وبَعْضُها ضَعِيفٌ، والوُجُوهُ القَوِيَّةُ بَعْضُها قَطْعِيَّةٌ وبَعْضُها إقْناعِيَّةٌ، فَلْنَذْكُرِ الوُجُوهَ القَطْعِيَّةَ. الحُجَّةُ الأُولى: لا شَكَّ أنَّ الإنْسانَ جَوْهَرٌ فَإمّا أنْ يَكُونَ جَوْهَرًا مُتَحَيِّزًا أوْ غَيْرَ مُتَحَيِّزٍ، والأوَّلُ باطِلٌ فَتَعَيَّنَ الثّانِي، والَّذِي يَدُلُّ عَلى أنَّهُ يَمْتَنِعُ أنْ يَكُونَ جَوْهَرًا مُتَحَيِّزًا أنَّهُ لَوْ كانَ كَذَلِكَ لَكانَ كَوْنُهُ مُتَحَيِّزًا غَيْرَ تِلْكَ الذّاتِ ولَوْ كانَ كَذَلِكَ لَكانَ كُلُّ ما عَلِمَ الإنْسانُ ذاتَهُ المَخْصُوصَةَ وجَبَ أنْ يَعْلَمَ كَوْنَهُ مُتَحَيِّزًا بِمِقْدارٍ مَخْصُوصٍ ولَيْسَ الأمْرُ كَذَلِكَ فَوَجَبَ أنْ لا يَكُونَ الإنْسانُ جَوْهَرًا مُتَحَيِّزًا فَنَفْتَقِرُ في تَقْرِيرِ هَذا الدَّلِيلِ إلى مُقَدِّماتٍ ثَلاثَةٍ: