Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:85

والقَوْلُ الثّالِثُ: أنَّ الإنْسانَ عِبارَةٌ عَنْ أجْسامٍ مَوْصُوفَةٍ بِالحَياةِ والعِلْمِ والقُدْرَةِ، والإنْسانُ إنَّما يَمْتازُ عَنْ سائِرِ الحَيَواناتِ بِشَكْلِ جَسَدِهِ وهَيْئَةِ أعْضائِهِ وأجْزائِهِ إلّا أنَّ هَذا مُشْكِلٌ فَإنَّ المَلائِكَةَ قَدْ يَتَشَبَّهُونَ بِصُوَرِ النّاسِ فَهَهُنا صُورَةُ الإنْسانِ حاصِلَةٌ مَعَ عَدَمِ الإنْسانِيَّةِ، وفي صُورَةِ المَسْخِ مَعْنى الإنْسانِيَّةِ حاصِلٌ مَعَ أنَّ هَذِهِ الصُّورَةَ غَيْرُ حاصِلَةٍ صفحة ٣٨ فَقَدْ بَطَلَ اعْتِبارُ هَذا الشَّكْلِ في حُصُولِ مَعْنى الإنْسانِيَّةِ طَرْدًا وعَكْسًا. (أمّا القِسْمُ الثّالِثُ): وهو أنْ يُقالَ الإنْسانُ مَوْجُودٌ لَيْسَ بِجِسْمٍ ولا جُسْمانِيَّةٍ فَهو قَوْلُ أكْثَرِ الإلَهِيِّينَ مِنَ الفَلاسِفَةِ القائِلِينَ بِبَقاءِ النَّفْسِ المُثْبِتِينَ لِلنَّفْسِ مَعادًا رُوحانِيًّا وثَوابًا وعِقابًا وحِسابًا رُوحانِيًّا، وذَهَبَ إلَيْهِ جَماعَةٌ عَظِيمَةٌ مِن عُلَماءِ المُسْلِمِينَ مِثْلُ الشَّيْخِ أبِي القاسِمِ الرّاغِبِ الأصْفَهانِيِّ والشَّيْخِ أبِي حامِدٍ الغَزالِيِّ - رَحِمَهُما اللَّهُ -، ومِن قُدَماءِ المُعْتَزِلَةِ مَعْمَرُ بْنُ عَبّادٍ السُّلَمِيُّ، ومِنَ الشِّيعَةِ المُلَقَّبُ عِنْدَهم بِالشَّيْخِ المُفِيدِ، ومِنَ الكَرامِيَّةِ جَماعَةٌ، واعْلَمْ أنَّ القائِلِينَ بِإثْباتِ النَّفْسِ فَرِيقانِ: