Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 17:85

الحُجَّةُ الرّابِعَةَ عَشْرَةَ: أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كانَ يَرى جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ - في صُورَةِ دَحْيَةَ الكَلْبِيِّ وكانَ يَرى إبْلِيسَ في صُورَةِ الشَّيْخِ النَّجْدِيِّ فَهَهُنا بِنْيَةُ الإنْسانِ وهَيْكَلُهُ وشَكْلُهُ حاصِلٌ مَعَ أنَّ حَقِيقَةَ الإنْسانِ صفحة ٣٦ غَيْرُ حاصِلَةٍ وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّ الإنْسانَ لَيْسَ عِبارَةً عَنْ هَذِهِ البِنْيَةِ وهَذا الهَيْكَلِ، والفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ الحُجَّةِ والَّتِي قَبْلَها أنَّهُ حَصَلَتْ صُورَةُ هَذِهِ البِنْيَةِ مَعَ عَدَمِ هَذِهِ البِنْيَةِ وهَذا الهَيْكَلِ. الحُجَّةُ الخامِسَةَ عَشْرَةَ: أنَّ الزّانِي يَزْنِي بِفَرْجِهِ فَيُضْرَبُ عَلى ظَهْرِهِ، فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ الإنْسانُ شَيْئًا آخَرَ سِوى الفَرْجِ وسِوى الظَّهْرِ، ويُقالُ إنَّ ذَلِكَ الشَّيْءَ يَسْتَعْمِلُ الفَرْجَ في عَمَلٍ والظَّهْرَ في عَمَلٍ آخَرَ، فَيَكُونُ المُتَلَذِّذُ والمُتَألِّمُ هو ذَلِكَ الشَّيْءُ إلّا أنَّهُ تَحْصُلَ تِلْكَ اللَّذَّةُ بِواسِطَةِ ذَلِكَ العُضْوِ ويَتَألَّمُ بِواسِطَةِ الضَّرْبِ عَلى هَذا العُضْوِ.